மூவொரு கடவுள்

1. ஒரு கடவுள்

‘கேள், இஸ்ரேல்: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர், கர்த்தர் ஒருவரே: …’ Deut. 6:4.

‘எனக்கு முன் கடவுள் உருவாகவில்லை, எனக்குப் பின் ஒருவரும் இருக்கமாட்டார்.’ Isaiah 43:10.

‘நான் முதல்வனும் நானே கடைசியும்; என்னைத் தவிர கடவுள் இல்லை.’ Isaiah 44:6.

‘என்னைத் தவிர வேறு கடவுள் உண்டா? இல்லை, வேறு பாறை இல்லை; எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது. ‘Isaiah 44:8.

• (இந்த வசனம் மோர்மான்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மற்ற உலகங்களை ஆளும் கடவுள்கள் இருப்பதாகக் கூறுபவர்கள். இது கடவுளை பொய்யனாக மாற்றிவிடும், ஏனெனில் அவர்கள் இருப்பதை அவர் அறியாமல் இருக்க முடியாது!)

‘உலகில் சிலை என்பது ஒன்றும் இல்லை என்பதையும், ஒருவரைத் தவிர கடவுள் இல்லை என்பதையும் நாம் அறிவோம். கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்பட்டாலும் கூட, பரலோகத்திலோ அல்லது பூமியிலோ (உண்மையில் பல உள்ளன “தெய்வங்கள்” மற்றும் பல “பிரபுக்கள்”), இன்னும் நமக்கு கடவுள் ஒருவரே, தந்தை, யாரிடமிருந்து எல்லாம் வந்தது, யாருக்காக வாழ்கிறோம்; மேலும் இறைவன் ஒருவரே, இயேசு கிறிஸ்து, யாரால் எல்லாம் வந்தது, யாரால் நாம் வாழ்கிறோம். ‘1 Cor. 8:4-6.

(உள்ளடக்கங்களுக்குத் திரும்பு)

2. மூன்று நபர்கள்

ஒரு நபர் மனதைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அவர்களின் சொந்த விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள்; இருப்பினும், அது சுய விருப்பத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது: அதிகமான மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் மற்றவரின் எண்ணங்களில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகள்.

2.1 தந்தை

தந்தை யார் என்பதை நிரூபிப்பது அரிது. அவர் கடவுள் என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கடைசி வசனம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. இயேசு தொடர்ந்து கடவுளை தந்தை என்று குறிப்பிட்டார்: 'பரலோகத்தில் உள்ள எங்கள் தந்தை, உங்கள் பெயர் புனிதமானது, ..’ (Mt. 6:9), ‘நான் என் தந்தையிடம் உங்கள் தந்தையிடம் திரும்புகிறேன், என் கடவுளுக்கும் உங்கள் கடவுளுக்கும்’ (Jn. 20:17). வேதம் முழுவதுமாக தந்தையை ஒரு அருவ சக்தியாக வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு புத்திசாலியாக, சக்திவாய்ந்த மற்றும் உணர்வுள்ள நபர்.

(உள்ளடக்கங்களுக்குத் திரும்பு)

2.2 மகன்

இயேசு மனம் படைத்தவர் என்பதில் சந்தேகம் கொள்ள இடமில்லை, அவரது சொந்த விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகள். அவர் எப்போதும் தந்தையின் விருப்பத்தை செய்தாலும் (Jn. 6:38; 8:29) அது என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உன்னுடையது ஆகட்டும்’ (Lk. 21:42).

பல, இருப்பினும், அவரும் கடவுள் என்பதை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டனர். கடவுள் அல்லது கடவுளின் குமாரன் என்று வேறு எந்த நபரும் கூறிக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஒரே கடவுள் இருக்கிறார் என்பதில் யூதர்கள் மிகவும் சூடாக இருந்தனர். (இது ஒரே விஷயமாக இருந்தது – பார்க்க Jn 5:18) உடனடியாக அவதூறாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

ஆயினும்கூட, இயேசு பொதுவாக இந்த பிரச்சினையில் மோதலை தவிர்த்துவிட்டு, 'மனுஷகுமாரன்' என்ற பட்டத்தை பயன்படுத்தினார்’ (Mt. 16:13-20), அவர் உண்மையில் அத்தகைய கூற்றுக்களை செய்தார்.

‘கடவுளின் மகன்’ என்று பேதுருவின் விளக்கத்தை அவர் ஒப்புக்கொண்டார்’ இல் Mt. 16:16 மற்றும் பரிசேயர்களுடையது Mt. 26:63-4. இன்னும் தெளிவாக இன்னும், மோசேக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக பெயரை அவர் பயன்படுத்தினார் (Ex. 3:14) அவரது அறிக்கையில் ‘உண்மையைத்தான் சொல்கிறேன், ஆபிரகாம் பிறப்பதற்கு முன், நான்!’ மேலும் அந்த இடத்திலேயே கிட்டத்தட்ட கல்லெறிந்தது (Jn. 8:59). அந்த உரையாடலில் முன்பு இரண்டு முறை (Jn. 8:24 & 28) அவர் அதே தலைப்பைப் பயன்படுத்தினார் (மொழிபெயர்ப்பில் தெளிவாக வெளிவராத மிகவும் மறைக்கப்பட்ட பாணியில் இருந்தாலும்), மற்றும் யூதர்கள் அதன் முதல் பயன்பாட்டில் குதித்தனர்: எனவே இயேசுவை தவறாக புரிந்து கொள்ள முடியாது’ பொருள். இயேசுவை கடவுளாக அங்கீகரிக்க பேதுருவுக்கும் மற்ற சீடர்களுக்கும் சிறிது நேரம் பிடித்தது, அவர்கள் செய்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஜான் தனது நற்செய்தியை அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறார், ‘ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள் இருந்தது,’ பின்னர் சொல்லிச் செல்கிறார், ‘வார்த்தை மாம்சமாகி, நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்’ (Jn. 1:1 & 14).

• (யெகோவாவின் சாட்சி’ இது ஒரு கடவுளாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது’ ஏனெனில் அசல் கிரேக்கம் 'கடவுள்' என்று சொல்லவில்லை’ ஆதாரமற்றவை. ‘கடவுளே’ முதலில் ஐந்து முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது 18 வசனங்கள் மற்றும் ஒரே ஒரு 'கடவுள்' என்கிறார். மேலும், கிரேக்க மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகளின் வடிவம் 'தி’ விட்டுவிட வேண்டும்: அது உண்மையில் 'கடவுள்' என்ற வார்த்தையை வலியுறுத்துகிறது’ அதை முதலில் வைப்பதன் மூலம்.)

தாமஸ் இயேசுவை ‘என் ஆண்டவரே, என் கடவுளே’ என்று ஒப்புக்கொண்டார்!’ (Jn. 20:28)

• (இது ஜே.டபிள்யூ.க்கு மிகவும் பயனுள்ள வசனம், ஏனென்றால், 'எனது இறைவன் மற்றும் என் கடவுள்' என்பது நேரடியான விளக்கமாகும்!’ மற்றும் இயேசு, தாமஸை திருத்துவதில் இருந்து வெகு தொலைவில், நீங்கள் என்னைப் பார்த்ததால் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார், நீங்கள் நம்பினீர்கள்.)

பவுல், ‘அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம், அனைத்து படைப்புகளுக்கும் முதற்பேறானவர். ஏனெனில் அவராலேயே அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன: பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள விஷயங்கள், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, சிம்மாசனங்கள் அல்லது அதிகாரங்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்கள் அல்லது அதிகாரிகள்; அனைத்தும் அவனால் அவனுக்காக உருவாக்கப்பட்டவை. அவர் எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாக இருக்கிறார், அவனில் எல்லாமே ஒன்றுபட்டிருக்கிறது. மேலும் அவர் உடலின் தலை, தேவாலயம்; அவர் ஆரம்பமும் மரித்தோருக்குள்ளே முதற்பேறானவரும் ஆவார், அதனால் எல்லாவற்றிலும் அவர் மேலாதிக்கம் பெறலாம். ஏனெனில், தம்முடைய பரிபூரணமெல்லாம் அவரில் வாசம்பண்ணும்படி தேவன் பிரியமாயிருந்தார், மேலும் அவர் மூலம் எல்லாவற்றையும் தன்னுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும், ..’ (Col. 1:15-20)

கடவுள் ‘தம்முடைய குமாரன் மூலம் நம்மிடம் பேசினார்’ என்று எபிரேயரின் ஆசிரியர் எழுதுகிறார், எல்லாவற்றுக்கும் வாரிசாக நியமித்தார், அவர் மூலம் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கினார். குமாரன் கடவுளின் மகிமையின் பிரகாசம் மற்றும் அவரது இருப்பின் சரியான பிரதிநிதித்துவம், தனது சக்தி வாய்ந்த வார்த்தையால் அனைத்தையும் தாங்கி நிற்கிறது.’ (Heb. 1:2-3) அப்போது அவர் அதில் குறிப்பிடுகிறார் Psalm 45:6-7 இயேசுவைப் பற்றி தந்தையே கூறுகிறார்: ‘உன் சிம்மாசனம், கடவுளே, என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், நீதியே உமது ராஜ்யத்தின் செங்கோலாகும். நீங்கள் நீதியை விரும்பினீர்கள், அக்கிரமத்தை வெறுத்தீர்கள்; எனவே கடவுள், உங்கள் கடவுள், உங்கள் தோழர்களுக்கு மேலாக உங்களை அமைத்துள்ளது’ (Heb. 1:8-9)

ஏசாயா சொல்கிறார், ‘அவர் அற்புதமான ஆலோசகர் என்று அழைக்கப்படுவார், வல்ல கடவுள், என்றும் நிலைத்திருக்கும் தந்தை, அமைதி இளவரசர்.’ (Is. 9:6)

இயேசு வேண்டுமென்றே தெய்வீகப் பெயரைப் பயன்படுத்தினார் 'நான்.’ Isaiah 43:10 ‘நானே முதலும் கடைசியுமானவன்; என்னைத் தவிர கடவுள் இல்லை': இன்னும் இயேசு உள்ளே Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 ‘நானே முதலும் கடைசியும்’ என்கிறார்.

(உள்ளடக்கங்களுக்குத் திரும்பு)

2.3 பரிசுத்த ஆவியானவர்

பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகத்தன்மையை சிலர் மறுக்கிறார்கள். அவர் 'கடவுளின் ஆவி' என்று பலவிதமாக விவரிக்கப்படுகிறார்’ (Rom. 8:9), 'கடவுளின் பரிசுத்த ஆவி’ (Eph. 4:30), 'மகிமை மற்றும் கடவுளின் ஆவி’ (1 Pet. 4:14), ‘கர்த்தருடைய ஆவி’ (2 Cor. 3:17), ‘கர்த்தராகிய தேவனுடைய ஆவி’ (Is. 61:1), 'கிறிஸ்துவின் ஆவி’ (Rom. 8:9) மற்றும் 'நித்திய ஆவி’ (Heb. 9:14), அவரது பெயர்களில் சிலவற்றை மட்டும் குறிப்பிட வேண்டும்.

அவருடைய அதீத பரிசுத்தம் இயேசுவின் கூற்றில் மிகத் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ‘உண்மையைச் சொல்கிறேன், மனிதர்களின் எல்லா பாவங்களும் நிந்தனைகளும் அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும். ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக நிந்திக்கிறவன் மன்னிக்கப்படமாட்டான்; அவர் ஒரு நித்திய பாவத்தின் குற்றவாளி.’ (Mark 3:28-9). (குறிப்பு, இருப்பினும், இத்தகைய தூஷணமானது பரிசுத்த ஆவியின் இரட்சிப்பு வேலையை வேண்டுமென்றே மற்றும் தெரிந்தே நிராகரிப்பதாக சூழல் காட்டுகிறது – மேலும் பார்க்கவும் Heb. 10:29.)

இருப்பினும் பல பிரிவுகள் பரிசுத்த ஆவியானவரை ஒரு நபராக ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கின்றன.

• ஜே.டபிள்யூ. ‘புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு,’ உதாரணமாக, தொடர்ந்து 'பரிசுத்த ஆவி' என்று குறிப்பிடுகிறது’ 'பரிசுத்த ஆவி' என’ மற்றும் அதை பயன்படுத்துகிறது’ 'அவன்' என்பதற்குப் பதிலாக. கிரேக்கம் அடிக்கடி 'the’ மற்றும் இரண்டாவது, ஏனெனில் ஆவிக்கான கிரேக்க வார்த்தை நச்சுத்தன்மையுடையது. இந்த இரண்டு விஷயங்களும் உண்மைதான்: ஆனாலும் 35 வெளியே 55 நடபடிகளில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றிய குறிப்புகள் 'the’ மற்றும் அனைத்து ஆனால் 2 இன் 17 பரிசுத்த ஆவியானவர் அறிக்கையின் பொருளாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் 'தி’ (மற்றொன்று 2, Acts 19:2, 'ஒரு பரிசுத்த ஆவி' என்பதை தெளிவாக வாசிக்க வேண்டும்). எழுத்தாளர்கள் கிரேக்க இலக்கணத்தால் 'அதை' பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தபோதிலும்’ 'ஆவி' என்ற நச்சு வார்த்தையுடன் இணைந்து, அவர்களின் விருப்பம் 'அவர்’ இல் காணலாம் John 16:7-15, அங்கு ஆண்பால் 'கவுன்சிலர்’ இல் பயன்படுத்தப்படுகிறது Jn 16:7, தொடர்ந்து 'ஆவி’ இல் Jn 16:13. இதையும் மீறி 'அவர் எப்போது’ மற்றும் 'அவருடைய சொந்த’ இல் Jn 16:13 மற்றும் 'அவர் செய்வார்’ இல் Jn 16:15 இன்னும் ஆண்பால் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

நாம் கிரேக்க அறிஞர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இருப்பினும்! ஜானைப் பற்றிய எளிமையான வாசிப்பு, அத்தியாயங்கள் 14 செய்ய 16 (Jn 14:15-16:15), பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் ஒரு நபர் என்பதை விரைவில் காண்பிக்கும்: அவர் நமக்கு கற்பித்து நினைவூட்டுகிறார் (Jn 14:26), இயேசுவின் சாட்சி (Jn 15:26), குற்றவாளிகள் (Jn 16:8), வழிகாட்டுகிறது, பேசுகிறது மற்றும் கேட்கிறது (Jn 16:13) இயேசுவுக்குரியதை எடுத்து நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார் (Jn 16:14-5).

ரோமர்கள், அத்தியாயம் 8, இந்த உண்மையை எதிர்கொள்ள விரும்பாதவர்களை நம்ப வைப்பதற்கு இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். Rom 8:34 என்கிறார் 'கிறிஸ்து .. கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் உள்ளது, மேலும் எங்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறது.’ பரிந்து பேசுதல் என்பது ஒருவருக்காக மற்றொருவர் சார்பாக வாதிடுவதற்கு ஒருவர் முன்வருவது. கிறிஸ்து ஒரு நபராக இல்லாவிட்டால் நமக்காக பரிந்து பேச முடியுமா என்று கேளுங்கள்? நிச்சயமாக இல்லை! இப்போது பாருங்கள் Rom 8:26-7: பரிசுத்த ஆவியானவரும் நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார், எனவே அவரும் ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும். அது மட்டுமல்ல, ஆனால் ‘ஆவியின் மனம்’ தெளிவாக பேசப்படுகிறது.

Acts 13:2-4 மற்றும் Acts 16:6-7 தேவாலயத்தின் செயல்பாடுகள் குறித்து ஆவியானவர் தனது சித்தத்தை செயல்படுத்துவதை தெளிவாகக் காட்டுங்கள். Rom. 8:26 ஆவியானவர் நமக்காக உறுமுவதைப் பற்றி பேசுகிறார் Eph. 4:30 ‘கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்தாதீர்கள், மீட்பின் நாளுக்காக நீங்கள் யாருடன் முத்திரையிடப்பட்டீர்கள்’ (மேலும் பார்க்கவும் Is. 63:10). இவ்வாறு ஒரு உண்மையான நபரின் அனைத்து பண்புகளும் பரிசுத்த ஆவியில் தெளிவாகக் காட்டப்படுகின்றன.

(உள்ளடக்கங்களுக்குத் திரும்பு/தொடர்ந்து படிக்கவும்)