पुनरुत्थान के बाद क्या होगा??

यह तर्क दिया जा सकता है कि यीशु के बाद तक शिष्य वास्तव में परिवर्तित नहीं हुए थे’ जी उठने; ऐसी स्थिति में यह पूछा जा सकता है कि क्या यीशु ने अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान पाप के प्रति जो रवैया अपनाया था, वह सटीक रूप से दर्शाता है कि वह अब अपने अनुयायियों से क्या अपेक्षा करता है।. बिल्कुल, उसके बाद यीशु बहुत बार शारीरिक रूप से उपस्थित नहीं हुए. पुनरुत्थान के बाद की उपस्थिति के दौरान पाप के मुद्दे से व्यक्तिगत रूप से निपटने का उनका एकमात्र स्पष्ट उदाहरण पीटर के साथ उनकी बातचीत है: लेकिन जैसा कि क्रूस पर चढ़ने से पहले पीटर के इनकार से संबंधित है (Jn 21:15-19), यह इस प्रश्न का समाधान नहीं करता है.

लेकिन यीशु ने हमें यह बताया, उसके पुनरुत्थान के बाद, पवित्र आत्मा (परामर्शदाता और सत्य की आत्मा) आना होगा.

फिर भी मैं तुम से सच कहता हूं: मेरे चले जाने में ही तुम्हारा भला है, यदि मैं दूर न जाऊँ, काउंसलर आपके पास नहीं आएगा. लेकिन अगर मैं जाऊं, मैं उसे तुम्हारे पास भेजूंगा. जब वह आया है, वह संसार को पाप के विषय में दोषी ठहराएगा, धार्मिकता के बारे में, और फैसले के बारे में; पाप के बारे में, क्योंकि वे मुझ पर विश्वास नहीं करते; धार्मिकता के बारे में, क्योंकि मैं अपने पिता के पास जा रहा हूं, और तुम मुझे फिर कभी नहीं देख पाओगे; फैसले के बारे में, क्योंकि इस जगत के हाकिम का न्याय किया जा चुका है. “मुझे तुमसे अभी भी बहुत सी बातें कहनी हैं, परन्तु अब तुम उन्हें सहन नहीं कर सकते. हालाँकि जब वह, सत्य की आत्मा, आ गया है, वह तुम्हें सारी सच्चाई का मार्ग दिखाएगा, क्योंकि वह अपनी ओर से कुछ न बोलेगा; परन्तु जो कुछ वह सुनता है, वह बोलेगा. वह तुम्हें आने वाली बातों की घोषणा करेगा. वह मेरी महिमा करेगा, क्योंकि जो मेरा है वह उसमें से ले लेगा, और तुम्हें यह बता दूंगा. (Joh 16:7-14)

इसलिए, यदि हम यीशु को जानना चाहते हैं’ उनके अनुयायियों के बीच पाप के प्रति दृष्टिकोण, हमें यह देखना चाहिए कि प्रारंभिक ईसाई चर्च में पवित्र आत्मा ने पाप से कैसे निपटा.

हनन्याह और सफीरा

पहला उदाहरण किसी भी व्यक्ति के लिए एक हितकारी चेतावनी है जो पाप के प्रति अधिक उदार रवैये को उचित ठहराने के लिए प्रलोभित हो सकता है.

परन्तु हनन्याह नाम का एक पुरूष, सफ़ीरा के साथ, उसकी पत्नी, एक कब्ज़ा बेच दिया, और कीमत का कुछ हिस्सा वापस रख लिया, उसकी पत्नी को भी इसकी जानकारी थी, और एक निश्चित भाग लाया, और उसे प्रेरितों के पास रख दिया’ पैर. लेकिन पीटर ने कहा, “हनन्याह, शैतान ने तुम्हारे मन में पवित्र आत्मा से झूठ बोलने की इच्छा क्यों भर दी है?, और ज़मीन की कीमत का कुछ हिस्सा अपने पास रख लें? जबकि आपने इसे रखा था, क्या यह आपका अपना नहीं रहा?? इसके बाद इसे बेच दिया गया, क्या यह आपके वश में नहीं था?? यह बात तू ने अपने मन में कैसे सोच ली?? आपने पुरुषों से झूठ नहीं बोला है, लेकिन भगवान के लिए.” हनन्याह, ये शब्द सुनकर, गिर गया और मर गया. जिन सभों ने ये बातें सुनीं उन सब पर बड़ा भय छा गया. युवकों ने उठकर उसे लपेट लिया, और उन्होंने उसे बाहर ले जाकर गाड़ दिया. (Act 5:1-6)

करीब तीन घंटे बाद, उसकी पत्नी, पता नहीं क्या हुआ था, में आया. पीटर ने उसे उत्तर दिया, “बताओ क्या तुमने इतने में जमीन बेची?” उसने कहा, “हाँ, इतने के लिए.” परन्तु पतरस ने उससे पूछा, “यह कैसे हुआ कि तुम प्रभु की आत्मा को प्रलोभित करने के लिए एक साथ हो गए हो?? देखो, जिन लोगों ने तेरे पति को मिट्टी दी है उनके पांव द्वार पर हैं, और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे।” वह तुरंत उनके पैरों पर गिर पड़ी, और मर गया. युवक अंदर आये और उसे मृत पाया, और उन्होंने उसे बाहर ले जाकर उसके पति के पास मिट्टी दी. सारी सभा पर बड़ा भय छा गया, और उन सब पर जिन्होंने ये बातें सुनीं. (Act 5:7-11)

ध्यान दें, तथापि, यह उनका स्वार्थ नहीं था जिसके कारण उन पर यह निर्णय आया: यह परमेश्वर को धोखा देने और अपने पाप को छिपाने का उनका प्रयास था. शास्त्र कहता है, “जो अपने पापों को छिपाता है, वह सफल नहीं होता, परन्तु जो कोई उन्हें मान लेता और छोड़ देता है, उस पर दया होती है” (Pro 28:13). धोखेबाज़ों के लिए उस घटना का बुरा अंत हुआ; हालाँकि इसने समग्र रूप से चर्च को एक महत्वपूर्ण सबक सिखाया. अगले की शुरुआत ख़राब होती है लेकिन अंत अच्छा होता है.

उपेक्षित विधवाएँ

अब उन दिनों में, जब शिष्यों की संख्या बढ़ती जा रही थी, हेलेनिस्टों की ओर से इब्रानियों के विरुद्ध शिकायत उत्पन्न हुई, क्योंकि उनकी विधवाओं की दैनिक सेवा में उपेक्षा की जाती थी. बारहों ने चेलों की भीड़ को बुलाया और कहा, “परमेश्वर के वचन को त्यागना और मेज़ों की सेवा करना हमारे लिए उचित नहीं है. इसलिये अपने में से ही चुन लो, भाई बंधु, अच्छी रिपोर्ट वाले सात आदमी, पवित्र आत्मा और बुद्धि से भरपूर, जिन्हें हम इस व्यवसाय पर नियुक्त कर सकते हैं. परन्तु हम प्रार्थना और वचन की सेवा में दृढ़ता से लगे रहेंगे।” (Act 6:1-4)

इन शब्दों से सारी भीड़ प्रसन्न हो गयी. उन्होंने स्टीफन को चुना, विश्वास और पवित्र आत्मा से परिपूर्ण व्यक्ति, फिलिप, प्रोचोरस, निकानोर, टिमोन, परमेनस, और निकोलस, अन्ताकिया का एक धर्मान्तरित व्यक्ति; जिसे उन्होंने प्रेरितों के सामने खड़ा किया. जब उन्होंने प्रार्थना की थी, उन्होंने उन पर हाथ रखा. परमेश्वर का वचन बढ़ता गया और यरूशलेम में चेलों की संख्या बहुत बढ़ गई. पुजारियों की एक बड़ी मंडली आस्था के प्रति आज्ञाकारी थी. (Act 6:5-7)

हम नस्लीय असमानता और बड़बड़ाहट से जुड़ी स्थिति से शुरुआत करते हैं; ऐसी स्थिति जो बहुत आसानी से चर्च के विभाजन का कारण बन सकती थी, आम तौर पर इससे होने वाले सभी नुकसान और स्थायी नुकसान के साथ. या यह आसानी से प्रेरितों को उनके मंत्रालय के मुख्य उद्देश्य से भटका सकता था. प्रेरितों ने किसी का न्याय या निंदा नहीं की. बजाय, उन्होंने मामले को सामने ला दिया. उन्होंने किसी को भी 'संभावित संकटमोचक' के रूप में निर्णय लेने की प्रक्रिया से बाहर नहीं किया;’ न ही उन्होंने स्थिति पर स्वयं नियंत्रण संभाला. बजाय, उन्होंने लोगों का ध्यान पवित्र आत्मा के अभिषेक और ज्ञान की आवश्यकता पर केंद्रित किया. फिर उन्होंने लोगों पर भरोसा किया कि वे मिलकर ईश्वर की तलाश करें ताकि वे ऐसे लोगों को ढूंढ सकें जो उनकी ज़रूरतों को सबसे अच्छी तरह से पूरा कर सकें.

क्या? क्या कोई पश्चाताप नहीं था?? हालाँकि पश्चाताप के लिए कोई सार्वजनिक आह्वान नहीं किया गया था, जो कुछ हुआ उसके मूल में पश्चाताप था. लोगों ने समस्या के बारे में और एक-दूसरे के बारे में सोचने का तरीका बदल दिया. उनमें सुलह हो गई, ईश्वर की तलाश की और एक ऐसा समाधान खोजने के लिए मिलकर काम किया जो सभी के लिए कारगर हो. इसलिए, चोट और बाधा के बजाय, वहाँ आशीर्वाद और विकास था.

एक सुधारित समुदाय

असल में, यदि हम आरंभिक चर्च को अधिक बारीकी से देखें, हम पाते हैं कि उनकी पूरी जीवनशैली पश्चाताप की थी.

वे प्रेरितों के पद पर डटे रहे’ शिक्षण और संगति, रोटी तोड़ने में, और प्रार्थना. हर आत्मा पर भय छा गया, और प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और चिन्ह दिखाए गए. विश्वास करने वाले सभी एक साथ थे, और सभी चीजें समान थीं. उन्होंने अपनी संपत्ति और सामान बेच दिया, और उन्हें सभी को वितरित किया, जिस किसी को भी आवश्यकता हो उसके अनुसार. दिन ब दिन, मंदिर में एकमत होकर दृढ़तापूर्वक आगे बढ़ते रहे, और घर पर रोटी तोड़ना, उन्होंने आनन्द और मन की सरलता से भोजन किया, भगवान की स्तुति, और सब लोगों पर अनुग्रह करना. प्रभु ने दिन-ब-दिन उन लोगों को सभा में शामिल किया जो बचाए जा रहे थे. (Acts 2:42-47)

इसकी तुलना जॉन द बैपटिस्ट के वर्णन से करें कि पश्चाताप कैसा दिखना चाहिए:

“इसलिए पश्चाताप के योग्य फल लाओ, और आपस में विवाद न करने लगो, 'हमारे पिता इब्राहीम हैं;’ क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर इन पत्थरों से इब्राहीम के लिये सन्तान उत्पन्न कर सकता है! यहाँ तक कि अब कुल्हाड़ी भी पेड़ों की जड़ पर ही पड़ी रहती है. इसलिए जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काट दिया जाता है, और आग में डाल दिया गया.” भीड़ ने उससे पूछा, “तो फिर हमें क्या करना चाहिए?” उसने उन्हें उत्तर दिया, “वह जिसके पास दो कोट हों, वह उसे दे जिसके पास कुछ नहीं है. वह जिसके पास भोजन हो, उसे भी वैसा ही करने दो.” कर संग्रहकर्ता भी बपतिस्मा लेने आये, और उन्होंने उस से कहा, “अध्यापक, हमें क्या करना चाहिए?” उसने उनसे कहा, “जो कुछ तुम्हारे लिये ठहराया गया है, उससे अधिक न इकट्ठा करो।” सिपाहियों ने उससे भी पूछा, कह रही है, “हमारे बारे में क्या है? हमें क्या करना चाहिए?” उसने उनसे कहा, “हिंसा द्वारा किसी से उगाही न करें, न ही किसी पर गलत आरोप लगाएं. अपने वेतन से संतुष्ट रहें.” (Luk 3:8-14)

हमें यह समझने की आवश्यकता है कि पश्चाताप का सबसे महत्वपूर्ण पहलू सुधार है: अफसोस नहीं. ईश्वर नहीं चाहता कि हम पिछली असफलताओं के कारण लगातार शोक की स्थिति में रहें. हमें क्षमा कर दिया गया है और अब हम निंदा के अधीन नहीं रह रहे हैं. अब हमें अपने जीवन जीने के तरीके में भगवान के मूल्यों को व्यक्त करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए. जब हमें अपना अतीत याद आता है, यह उस कीमत को प्रतिबिंबित करने के लिए है जो यीशु ने हमारे लिए चुकाई है और उसकी दया पर खुशी मनाना है. ये प्रथम ईसाई यही कर रहे थे क्योंकि उनके पास जो कुछ था उसे वे एक-दूसरे के साथ बाँटते थे और 'रोटी तोड़ते थे।'’ एक साथ.

परिशुद्ध करण

अगला प्रमुख मुद्दा जो सामने आया वह गैर-यहूदी होने का विवाद था (गैर-यहूदियों) खतना करना पड़ा.

कुछ लोग यहूदिया से आये और भाइयों को सिखाया, “जब तक कि मूसा की रीति के अनुसार तुम्हारा खतना न किया जाए, तुम्हें बचाया नहीं जा सकता.” इसलिये जब पौलुस और बरनबास का उन से कुछ छोटा विवाद और वाद-विवाद हुआ, उन्होंने पौलुस और बरनबास को नियुक्त किया, और उनमें से कुछ अन्य, इस प्रश्न के विषय में यरूशलेम को प्रेरितों और पुरनियों के पास जाना. (Act 15:1-2)

यह एक जटिल प्रश्न था जो अपने आप में एक संपूर्ण लेख की मांग करता है. इस लेख की प्रासंगिकता का मुख्य बिंदु यह देखना है कि समस्या इसलिए उत्पन्न हुई, हालाँकि दोनों पक्षों को ईमानदारी से विश्वास था कि वे सही थे, कम से कम एक पक्ष को गलती करनी होगी और उसे 'पश्चाताप' करना होगा’ इसके दृश्य का. पहले तो, यह दर्शाता है कि ईसाई अचूक नहीं हैं और चीजें गलत हो सकती हैं, यहां तक ​​कि जब पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने की बात आती है. यदि समाधान नहीं हुआ, इसके परिणामस्वरूप विभाजन और क्षति होगी; इसलिए दोनों पक्षों को चर्च के सामूहिक निर्णय के समक्ष अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी. दूसरे, समग्र रूप से चर्च को अपनी व्यक्तिगत राय पवित्र आत्मा के नेतृत्व में प्रस्तुत करनी थी. यह सभी यहूदी ईसाइयों के लिए एक झटका था (पीटर सहित) यह पता लगाने के लिए कि पवित्र आत्मा खतनारहित अन्यजातियों पर आ रहा था. लेकिन, सबूत देख रहे हैं, वे मदद नहीं कर सके लेकिन यह निष्कर्ष निकाला कि वह था; और इसलिए उन्हें पवित्रशास्त्र की अपनी समझ की समीक्षा करने की आवश्यकता है

पॉल और बरनबास

इसके कुछ देर बाद, हमने पॉल और बरनबास के बीच एक समस्या के बारे में पढ़ा:

कुछ दिनों के बाद पौलुस ने बरनबास से कहा, “आइए अब लौटें और हर उस शहर में अपने भाइयों से मिलें जहां हमने प्रभु के वचन का प्रचार किया था, यह देखने के लिए कि वे कैसा कर रहे हैं।” बरनबास ने यूहन्ना को पकड़ने की योजना बनाई, जिसे मार्क कहा जाता था, उनके साथ भी. परन्तु पौलुस ने यह नहीं सोचा कि किसी ऐसे व्यक्ति को अपने साथ ले जाना अच्छा विचार है जो पम्फूलिया में उनसे अलग हो गया था, और उनके साथ काम करने नहीं गया. फिर विवाद इतना बढ़ गया कि वे एक-दूसरे से अलग हो गए. बरनबास मरकुस को अपने साथ ले गया, और साइप्रस की ओर रवाना हो गए, परन्तु पौलुस ने सीलास को चुना, और बाहर चला गया, भगवान की कृपा के लिए भाइयों द्वारा सराहना की जा रही है. वह सीरिया और किलिकिया से होकर गया, विधानसभाओं को मजबूत करना. (Act 15:36-41)

यह घटना दो मुद्दे उठाती है. तथ्य यह है कि असहमति के कारण पॉल और बरनबास अलग हो गए. और इसके पीछे यह तथ्य है कि पॉल जॉन मार्क की पिछली विफलता को अलग रखने के लिए तैयार नहीं था, जब उन्होंने उनकी आखिरी मिशनरी यात्रा के दौरान उन्हें छोड़ दिया था. ऐसा लगता है कि ये तीनों कई तरह से दोषी हैं: परित्याग के लिए चिन्हित करें; बरनबास को जाहिरा तौर पर बाहर निकलने वाले पहले व्यक्ति होने के लिए धन्यवाद दिया गया, मार्क को अपने साथ ले जाना; और पॉल को माफ करने और मार्क को एक और मौका देने से इनकार करने के लिए.

यहां बड़ी समस्या यह नहीं है कि कौन सही था: लेकिन स्थिति को कैसे संभाला गया और पश्चाताप कहां था. ऐसा लगता है कि मामला ठीक से सुलझने से पहले ही वे अलग हो गए हैं. मार्क का वीरान होना गलत था: लेकिन उसने पश्चाताप किया था और अब फिर से जाने को तैयार था. बरनबास’ मार्क को एक और मौका देने की इच्छा पूरी तरह से यीशु के अनुरूप थी’ क्षमा पर शिक्षा (Luk 17:3-4) और मार्क को साइप्रस ले जाना समझ में आया, जैसा कि मार्क उनकी यात्रा के उस हिस्से के दौरान पॉल और बरनबास के साथ था (Acts 13:4-13): लेकिन उनके जाने का समय इस बात पर सवालिया निशान छोड़ देता है कि पॉल के साथ उनकी असहमति का समाधान हो गया था या नहीं. इस बात का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है कि पॉल ने अपना मन बदल लिया था: परन्तु बरनबास के चले जाने से उस समय वह कुछ नहीं कर सकता था. यह एक असंतोषजनक स्थिति है; और एक उपयोगी अनुस्मारक कि ऐसी संभावित हानिकारक स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं, यहाँ तक कि नये जन्मे ईसाइयों के बीच भी, अगर ठीक से संभाला नहीं गया.

अनुग्रह का आवरण

लेकिन एक मारक उपाय है, ऐसी कठिन परिस्थितियों में भी; भगवान की कृपा. चर्च ने स्थिति को कवर करने के लिए अनुग्रह की प्रार्थना की; ओर वो, उचित समय पर, जो हुआ वही हुआ. मार्क ने अच्छा बनाया. जब रोम में, पौलुस ने तीमुथियुस को पत्र लिखकर कहा, “मार्क ले लो, और उसे अपने साथ ले आओ, क्योंकि वह मेरी सेवा में उपयोगी है” (2Tim 4:11). और मार्क आया: Col 4:10 उसे रोम में पॉल के साथियों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है.

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रहस्योद्घाटन का यीशु

चर्चों को चेतावनी

यदि हम चर्चों को लिखे पत्रों को देखें, में Rev 2:1-3:22, यदि चर्च अपने वर्तमान पापों को जारी रखते हैं, तो अपेक्षित दंड के बारे में हम कई गंभीर चेतावनियाँ देखते हैं. केवल दो चर्च, स्मिर्ना (Rev 2:8-11) और फ़िलाडेल्फ़िया (Rev 3:7-13) पश्चाताप करने का आदेश नहीं दिया गया है. अभी तक, जब हम इनमें से कुछ पापों की स्थूल प्रकृति पर विचार करते हैं, यह भी कुछ आश्चर्य की बात है कि उन्हें पहले ही नहीं हटाया गया है. बजाय, यीशु अभी भी उन्हें शुद्धिकरण और क्षमा की ओर आग्रह कर रहे हैं. लेकिन दूसरा आश्चर्य यह है कि 'दोषपूर्ण पांच' में से’ ये तीन हैं जिनके सबसे बड़े पाप हैं, क्रमश:: अपना पहला प्यार छोड़कर (इफिसुस, Rev 2:1-7), कोई भी कार्य पूर्ण नहीं होना’ (सरदीस, Rev 3:1-6) और गुनगुनापन (लौदीकिया, Rev 3:14-22). यीशु अभी भी पूर्णता की ओर प्रयास करने के रूप में अपने मानक को परिभाषित कर रहे हैं, प्यार से जगमगाते दिलों के साथ. आत्मसंतोष से काम नहीं चलेगा.

शेर और मेम्ना

Rev 5:1-14 एक सीलबंद स्क्रॉल का दर्शन प्रस्तुत करता है; दोनों तरफ लिखा है, यह दर्शाता है कि इसमें गंभीर निर्णय शामिल हैं (c.f. Ez 2:10). लेकिन शुरुआत में इसे खोलने लायक कोई नहीं मिल सका.

एक बुजुर्ग ने मुझसे कहा, “रोओ मत. देखो, वह सिंह जो यहूदा के गोत्र का है, डेविड की जड़, काबू पा लिया है; वह जो पुस्तक और उसकी सात मुहरें खोलता है।” मैं ने सिंहासन और चारों प्राणियों के बीच में देखा, और पुरनियों के बीच में, एक मेम्ना खड़ा है, मानो उसे मार दिया गया हो, सात सींग वाला, और सात आँखें, जो परमेश्वर की सात आत्माएँ हैं, सारी पृथ्वी पर भेजा गया. (Rev 5:5-6)

जॉन को शेर देखने की उम्मीद है: इसके बजाय वह एक वध किया हुआ मेम्ना देखता है. क्यूं कर?

उन्होंने एक नया गाना गाया, कह रही है, “आप पुस्तक लेने के योग्य हैं, और इसकी सील खोलने के लिए: क्योंकि तुम मारे गए, और अपने लहू से परमेश्वर के लिये हमें मोल ले लिया, हर जनजाति से बाहर, भाषा: हिन्दी, लोग, और राष्ट्र, और हमें राजा और हमारे परमेश्वर के लिये याजक बनाया, और हम पृय्वी पर राज्य करेंगे।” (Rev 5:9-10)

केवल एक ही व्यक्ति है जिसे भगवान मानव जाति के खिलाफ न्यायाधीश के रूप में कार्य करने के लिए उपयुक्त मानते हैं - एक न्यायाधीश जो किसी ऐसे व्यक्ति की निंदा करने के बजाय खुद मरना पसंद करेगा जिसे संभवतः बचाया जा सकता है.

नहीं लौट पाने का स्थान

लेकिन प्रकाशितवाक्य का अंतिम अध्याय उन लोगों के लिए एक और अधिक दुखद तस्वीर पेश करता है जो पश्चाताप नहीं करेंगे:

वह जो अन्यायपूर्ण कार्य करता हो, उसे अब भी अन्यायपूर्ण कार्य करने दो. वह जो गंदा है, उसे अभी भी गंदा रहने दो. वह जो धर्मात्मा है, उसे अब भी धर्म करने दो. वह जो पवित्र है, उसे अब भी पवित्र रहने दो।” “देखो, मैं जल्दी आता हूँ. मेरा इनाम मेरे साथ है, प्रत्येक मनुष्य को उसके काम के अनुसार बदला देना. (Rev 22:11-12)

इसका तात्पर्य यह है कि एक ऐसा बिंदु आएगा जहां परिवर्तन संभव नहीं होगा और निर्णय लेना होगा.

जो बार-बार डाँटा जाता है और अपनी गर्दन अकड़ता है, वह अचानक नष्ट हो जाता है, बिना किसी उपाय के. (Pro 29:1)

एक साथ काम करना, हम यह भी विनती करते हैं कि आपको भगवान की कृपा व्यर्थ न मिले, क्योंकि वह कहता है, “उचित समय पर मैंने आपकी बात सुनी, उद्धार के दिन मैं ने तुम्हारी सहायता की।” देखो, अब स्वीकार्य समय है. देखो, अब मुक्ति का दिन है. (2Co 6:1-2)

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