क्या एक सच्चा ईसाई पाप करने में असमर्थ है??

अपने पहले पत्र में प्रेरित यूहन्ना, उन तीन में से एक जिन्होंने यीशु को बनाया’ सबसे भीतरी घेरा, यीशु के बारे में निम्नलिखित नाटकीय बयान देता है:

आप जानते हैं कि वह हमारे पापों को दूर करने के लिए प्रकट हुआ था, और उस में कोई पाप नहीं. जो कोई उस में बना रहता है वह पाप नहीं करता. जो कोई पाप करता है, उसने उसे नहीं देखा, न ही उसे जानता है. छोटे बच्चें, कोई तुम्हें गुमराह न करे. जो धर्म करता है वह धर्मी है, यद्यपि वह धर्मी है. जो पाप करता है वह शैतान का है, क्योंकि शैतान आरम्भ से ही पाप करता आया है. इस उद्देश्य से परमेश्वर का पुत्र प्रकट हुआ, कि वह शैतान के कामों को नष्ट कर दे. जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता, क्योंकि उसका बीज उसी में रहता है; और वह पाप नहीं कर सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है. इसमें ईश्वर की संतानें प्रकट होती हैं, और शैतान के बच्चे. जो कोई धर्म नहीं करता, वह परमेश्वर का नहीं, न वह है जो अपने भाई से प्रेम नहीं रखता. (1Jn 3:5-10)

एकांत में पढ़ें, यह उद्धरण एक ईसाई का सुझाव देता हुआ प्रतीत होता है, एक बार 'भगवान से पैदा हुआ,’ आगे कोई पाप करने में असमर्थ है; ताकि, यदि वे पाप करते हैं, इससे पता चलता है कि उनका अभी तक सचमुच नया जन्म नहीं हुआ है और वे अभी भी 'शैतान की संतान' हैं।’

यह डरावनी चीज़ है. बताया जाता है कि प्रथम ईसाई सम्राट, Constantine, जान-बूझकर उसके बपतिस्मा में देरी की गई जब तक कि वह अपनी मृत्यु शय्या पर न पहुँच गया, इस डर से कि अन्यथा वह मरने से पहले फिर से पाप कर सकता था. और कुछ हलकों में 'अंतिम संस्कार' के कथित महत्व के पीछे इसी तरह की आशंकाएं छिपी हो सकती हैं’ एक ईसाई की मृत्यु से पहले.

ईसाई बनने का दावा करने वाले अधिकांश लोग अधिक बनने की बात स्वीकार करते हैं, बल्कि कम, यीशु को अपना जीवन समर्पित करने के बाद उन्हें अपने दोषों का एहसास हुआ. लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो यीशु के प्रति गहरे समर्पण के बिंदु तक पहुंचने की रिपोर्ट करते हैं; जिस बिंदु पर उनकी पिछली पापपूर्ण जीवनशैली का उन पर कोई आकर्षण या पकड़ नहीं रह जाती है. फिर भी, इनमें से अधिकांश यह दावा करने के लिए आगे नहीं बढ़ेंगे कि वे पाप करने में असमर्थ हो गए हैं. लेकिन कुछ, इन शब्दों को अंकित मूल्य पर लेते हुए और इन्हें केवल परमेश्वर के वचन के रूप में स्वीकार करना चाहते हैं, उनकी व्याख्या इस प्रकार करें कि कोई व्यक्ति वास्तव में ईश्वर की संतान नहीं है (अर्थात. एक 'फिर से जन्म'’ ईसाई) जब तक वे उस स्थान पर नहीं पहुँच जाते जहाँ वे अब पाप करने में सक्षम नहीं हैं.

यह दृष्टिकोण, 'पापरहित पूर्णता' के रूप में जाना जाता है,’ कैथोलिकों द्वारा अधिकतर इसे पाषंड के रूप में निंदा की जाती है, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट एक जैसे. परन्तु फिर, जॉन जो कहता है वह क्यों कहता है?? क्या वह पाप रहित पूर्णता में विश्वास करते थे?? क्या वह अपना आशय स्पष्ट करने में ही असफल हो गये? यदि हम बाइबल के उन अंशों को मनमाने ढंग से अस्वीकार या कमजोर करना शुरू कर दें जो हमें बहुत अधिक मांग वाले लगते हैं, हम खतरनाक ज़मीन पर चल रहे हैं.

जॉन का संदेश

जब हम इन शब्दों को अलग से पढ़ते हैं तो क्या हम कुछ महत्वपूर्ण चूक रहे हैं?? यदि हम जॉन के पहले पत्र की अधिक विस्तार से जांच करें तो हम देखेंगे कि उसका संदेश वास्तव में कुछ अनुमानों की तुलना में कहीं अधिक सावधानीपूर्वक संतुलित है...

यही वह संदेश है जो हमने उनसे सुना है और आपको सुनाते हैं, वह ईश्वर प्रकाश है, और उसमें कोई अंधकार नहीं है. यदि हम कहें कि हमारी उसके साथ संगति है, और अन्धकार में चलें, हम झूठ बोलते हैं, और सच मत बोलो. लेकिन अगर हम रोशनी में चलें, जैसे वह प्रकाश में है, हमारा एक दूसरे के साथ मेलजोल है, और यीशु मसीह का खून, उसका बेटा, हमें सभी पापों से शुद्ध करता है. (1जं 1:5-7)

सबसे पहले, ध्यान दें कि जॉन साथी-ईसाइयों को लिख रहा है, हमें 'प्रकाश में चलने' का आग्रह करते हुए।’ यदि हम करें तो, वह हमें विश्वास दिलाता है कि यीशु’ रक्त हमें सभी पापों से शुद्ध करता है. लेकिन वो फिर ये कहते हैं:

अगर हम कहें कि हमारे अंदर कोई पाप नहीं है, हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हममें नहीं है. (1Jn 1:8)

जॉन इस बात पर जोर देते हैं कि अगर हम कहें कि हमारे अंदर कोई पाप नहीं है, हम अपने आप को धोखा दे रहे हैं (अक्षरशः, 'भटक जाना'). यहाँ काल महत्वपूर्ण हैं. 'कहना’ 'एओरिस्ट' नामक ग्रीक काल का उपयोग करता है’ 'उपवाक्य' में’ (सशर्त) मनोदशा; जो यह निर्दिष्ट करने से बचता है कि क्या कोई कार्रवाई बीत चुकी है, वर्तमान या भविष्य (यह संभावित रूप से इनमें से कोई भी या सभी हो सकता है). वहीं दूसरी ओर, 'पास होना’ और 'धोखा देना’ वर्तमान काल में हैं. तो यह श्लोक हमें बता रहा है कि यह कहना कि हमने कोई पाप नहीं किया है, आत्म-धोखे का कार्य है; क्या यह कुछ ऐसा है जो हमने अतीत में कहा है, या अब कहो, या भविष्य में दावा कर सकता है. लेकिन जॉन का अगला वाक्य हमें आश्वस्त करता है, इस के बावजूद, हम परमेश्वर के समक्ष स्पष्ट विवेक के साथ रह सकते हैं.

यदि हम अपने पापों को स्वीकार करते हैं, वह हमारे पापों को क्षमा करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है, और हमें सभी अधर्म से शुद्ध करें. (1Jn 1:9)

यहाँ, 'अपराध स्वीकार करना’ वर्तमान काल में है: लेकिन 'माफ कर दो।'’ और 'शुद्ध करो’ दोनों सिद्धांतवादी उपवाक्य हैं. इसलिए, जिस भी क्षण हम परमेश्वर के सामने अपने पापों को स्वीकार करते हैं, हमें क्षमा और शुद्धिकरण प्राप्त होता है जो उन पिछले पापों के अपराध को ढक देता है; और ऐसा अभी और भविष्य दोनों के लिए करता है. लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम कभी भी यह दावा कर सकते हैं कि हमने कभी पाप नहीं किया है:

यदि हम कहें कि हमने पाप नहीं किया है, हम उसे झूठा बना देते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है. (1Jn 1:10)

अध्याय के इस अंतिम वाक्य में, 'कहना’ फिर से एक सिद्धांतवादी उपवाक्य और 'बनाओ' है’ और है’ वर्तमान काल हैं. जॉन ने हमें पहले ही यह चेतावनी दे दी है, अगर हम कभी कहें, 'हमारा कोई पाप नहीं है,’ हम अपने आप को धोखा दे रहे हैं. लेकिन इस बार-बार दी गई चेतावनी में एक महत्वपूर्ण अंतर है. 'पाप किया’ पूर्ण काल ​​में है, एक ऐसी कार्रवाई का संकेत देना जो पूरी हो चुकी है और अब अतीत में है. इससे एक महत्वपूर्ण संभावना खुलती है. हम सभी ने अतीत में पाप किया है; यदि हम कभी इस बात से इनकार करते हैं कि हमारे जीवन में पाप की समस्या है, तो फिर हम अपने आप को धोखा दे रहे हैं. लेकिन – क्या यह संभव है कि हम फिर कभी पाप न करें?? यहाँ, जॉन के तर्क का ध्यान भविष्य की ओर बढ़ रहा है. फिर वह आगे कहता है…

मेरे छोटे बच्चे, ये बातें मैं तुम्हें लिखता हूं ताकि तुम पाप न करो. अगर कोई भी पाप करता है, हमारे पास पिता के साथ एक परामर्शदाता है, ईसा मसीह, धार्मिक. और वह हमारे पापों का प्रायश्चित बलिदान है, और केवल हमारे लिए नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी. इस तरह हम जानते हैं कि हम उसे जानते हैं: यदि हम उसकी आज्ञाओं का पालन करें. जो कहता है, “उसे पहचानती हूँ,” और उसकी आज्ञाओं का पालन नहीं करता, झूठा है, और सच्चाई उसमें नहीं है. परन्तु जो कोई अपनी बात रखता है, परमेश्वर का प्रेम निश्चित रूप से उसमें परिपूर्ण हो गया है. इस प्रकार हम जानते हैं कि हम उसमें हैं: जो कोई कहता है, कि मैं उस में बना हूं, उसे आप भी वैसा ही चलना चाहिए जैसा वह चलता था. (1Jn 2:1-6)

वाक्यांश 'ताकि आप पाप न करें,’ यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि जॉन चाहता है कि उसके साथी-ईसाई पाप करने से बचें: जबकि ‘यदि कोई भी पाप करता है’ समान रूप से स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि वे ऐसा कर सकते हैं. ये दोनों वाक्यांश सिद्धांतवादी उपवाक्यों का उपयोग करते हैं: जबकि 'हमारे पास एक काउंसलर है।',’ और 'वह प्रायश्चित बलिदान है।'’ वर्तमान काल में हैं. यह विचार जॉन व्यक्त कर रहे हैं, चाहे हम कब भी प्रलोभित हों, हमें पाप नहीं करना चाहिए: लेकिन अगर हम करते हैं, यीशु हमारा तात्कालिक उपाय है. लेकिन ध्यान दें कि वह क्या कहता है, 'अगर:’ नहीं 'कब.’ जॉन नहीं चाहता कि हम पापों को अपरिहार्य मानें. बल्कि, वह हमसे यीशु के साथ अपने रिश्ते पर ध्यान केंद्रित करने का आग्रह कर रहा है, ताकि धार्मिकता और प्रेम अपरिहार्य परिणाम बन जाएं और पाप एक दुर्लभ और अवांछित अपवाद बन जाएं.

वह समस्या श्लोक

यह इस पूर्वगामी शिक्षण के संदर्भ में है कि जॉन अंततः पहले उद्धृत कथन देता है.

आप जानते हैं कि वह हमारे पापों को दूर करने के लिए प्रकट हुआ था, और उस में कोई पाप नहीं. जो कोई उस में बना रहता है वह पाप नहीं करता. जो कोई पाप करता है, उसने उसे नहीं देखा, न ही उसे जानता है. छोटे बच्चें, कोई तुम्हें गुमराह न करे. जो धर्म करता है वह धर्मी है, यद्यपि वह धर्मी है. जो पाप करता है वह शैतान का है, क्योंकि शैतान आरम्भ से ही पाप करता आया है. इस उद्देश्य से परमेश्वर का पुत्र प्रकट हुआ, कि वह शैतान के कामों को नष्ट कर दे. जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता, क्योंकि उसका बीज उसी में रहता है; और वह पाप नहीं कर सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है. इसमें ईश्वर की संतानें प्रकट होती हैं, और शैतान के बच्चे. जो कोई धर्म नहीं करता, वह परमेश्वर का नहीं, न वह है जो अपने भाई से प्रेम नहीं रखता. (1Jn 3:5-10)

यहाँ विशेष कठिनाई पद्य है 9 (बोल्ड में दिखाया गया है), क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि वह इस बात पर जोर दे रहा है कि किसी भी सच्चे व्यक्ति के लिए पाप करना असंभव है, 'फिर से जन्मा’ ईसाई. फिर भी यह निश्चित रूप से आज के अधिकांश ईसाइयों का अनुभव नहीं है. न ही यह उससे सुसंगत प्रतीत होता है जो हमने जॉन को अपने पत्र के पहले भागों में कहते हुए देखा है; जहां उसे यह बताने में कष्ट हो रहा है कि यीशु एक उपाय सुझाता है यदि हम पाप करते हैं.

कई आधुनिक अनुवाद इस कविता को ऐसे भावों का उपयोग करके प्रस्तुत करते हैं “आदतन पाप नहीं करता” और “पाप करता नहीं रह सकता.” अन्य व्याख्याकार इस श्लोक की व्याख्या नवीन कहकर करते हैं, नए जन्म के माध्यम से हमारे अंदर बनी आध्यात्मिक प्रकृति पाप करने में असमर्थ है: लेकिन पाप अभी भी हमारे पुराने से उत्पन्न हो सकता है, दैहिक स्वभाव, जिसे हम मरते दम तक बरकरार रखते हैं. ये स्पष्टीकरण बेहतर अर्थ देते प्रतीत होते हैं: लेकिन हम अभी भी पूछना बाकी हैं, “जॉन ने अपना अर्थ स्पष्ट क्यों नहीं किया??”

परिप्रेक्ष्य का महत्व

जॉन के पत्र, संभवतः उन्हीं यूनानी-भाषी शिष्यों ने सहायता की, जिन्होंने उन्हें अपना सुसमाचार रिकॉर्ड करने में मदद की (देख Jn 21:24), आमतौर पर ग्रीक व्याकरण के नियमों को लागू करने में वे बहुत विशिष्ट होते हैं, अक्सर बहुत ही कम शब्दों में गहन सत्य व्यक्त करते हैं. (Jn 1:1 एक उत्कृष्ट उदाहरण है.) इसलिए, जैसे सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण कथन को देखते समय 1Jn 3:9, हमें यह पूछने की ज़रूरत है कि क्या इसकी अधिक संभावना है कि हम जॉन के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझ रहे हैं, इसके बजाय जॉन स्वयं का खंडन कर रहा था.

हाल के शोध से यह मान्यता बढ़ी है कि अंग्रेजी और कई अन्य भाषाओं की तुलना में न्यू टेस्टामेंट ग्रीक क्रियाओं के निर्माण के तरीके में महत्वपूर्ण अंतर हैं।. अंग्रेजी में, क्रियाएँ काल द्वारा व्यवस्थित होती हैं, जो मुख्यतः समय पर निर्भर हैं. हालाँकि ग्रीक क्रियाओं में वह होता है जिसे हम काल कहते हैं, वे बिल्कुल हमारी काल प्रणाली से मेल नहीं खाते हैं और जब कोई क्रिया घटित होती है तो हमेशा सटीक रूप से परिभाषित नहीं करते हैं. लेकिन ग्रीक में अतिरिक्त क्रिया-रूप हैं, अंग्रेजी में नहीं मिला, जो आजकल विद्वान 'पहलू' कहते हैं, उसे व्यक्त करते हैं।’ न्यू टेस्टामेंट ग्रीक में पहलू के महत्व की यह बेहतर समझ इस कविता के साथ समस्या का संभावित समाधान प्रदान करती है.

आजकल पहलू को उस दृष्टिकोण को परिभाषित करने के लिए समझा जाता है जिससे कोई कार्रवाई होती है, घटना या प्रक्रिया का वर्णन किया जा रहा है. क्या यह किसी 'बाहरी' से है?’ परिप्रेक्ष्य, संपूर्ण रूप से घटना या प्रक्रिया का वर्णन करने का प्रयास करना: या यह 'आंतरिक' से है’ परिप्रेक्ष्य, जहां पर्यवेक्षक एक बड़ी प्रक्रिया का केवल एक हिस्सा देख रहा है? बाह्य पहलू को 'पूर्ण' कहा जाता है,’ और आंतरिक 'अपूर्ण'।’ (इन पहलुओं को 'परिपूर्ण' के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए’ और 'अपूर्ण'’ काल - यद्यपि, लौकिक दृष्टिकोण से, वे अक्सर निकट रूप से संबंधित होते हैं।) परन्तु एक अतिरिक्त क्रिया-रूप भी है, कुछ लोगों द्वारा इसे 'संयोजनात्मक' कहा जाता है’ और अन्य को 'मूल' के रूप में,’ जिसे तेजी से तीसरे पहलू का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जाता है, एक ऐसे अर्थ के साथ जो पूर्ण और अपूर्ण का संयोजन है. स्थिर पहलू में, 'मौखिक कार्रवाई को पूर्णता का एक उपाय माना जाता है (समय की परवाह किये बिना) इससे ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जो अभी भी सामने आ रही है, उत्तरार्द्ध पर जोर दिया गया।’¹

इसे ध्यान में रखते हुए, आइए हम पद्य को और करीब से देखें 9:

कोई भी जन्म भगवान की (करता है) नहीं उत्पादन करना (ए) पाप, क्योंकि उसका बीज अवशेष उसमें; और (वह/यह है) नहीं अधिकार पाप करना, क्योंकि वह पैदा है भगवान की. (1Jn 3:9)

उपरोक्त में, मैंने प्रारंभ में अधिक शाब्दिक अनुवाद अपनाया है, प्रतिस्थापन “उत्पादन करना (ए) पाप” के लिए “पाप करो” क्योंकि ग्रीक क्रिया 'ποιέω' है’ ('बनाना' का मतलब, 'उत्पादन करना’ या 'करो’ एकल कार्य के रूप में), 'πράσσω' के बजाय’ (अभ्यस्त या बार-बार की जाने वाली कार्रवाई को सूचित करना); और 'पाप’ एकवचन में है. (ग्रीक में कोई अनिश्चित उपपद नहीं है; इसलिए अंग्रेजी में इसका शामिल होना या बाहर होना संदर्भ पर निर्भर करता है।) मैंने अभिव्यक्ति का विस्तार भी किया है, “वह पाप नहीं कर सकता;” पहले तो, क्योंकि इसमें वास्तव में दो क्रियाएँ हैं (“अधिकार” और “पाप करना”) और, दूसरे, क्योंकि पाठ में वास्तव में व्यक्तिगत सर्वनाम शामिल नहीं है, 'वह'; ताकि “अधिकार” व्यक्ति या बीज का उल्लेख हो सकता है.

इससे हमें छह क्रियाएँ मिलती हैं (रेखांकित): “जन्म,” “उत्पादन करना,” “अवशेष,” “अधिकार,” “पाप करना” और “पैदा है।”² अभी व, “उत्पादन करना,” “अवशेष,” “अधिकार” और “पाप” सभी वर्तमान काल में हैं, एक साथ अपूर्ण पहलू. लेकिन जब “जन्म” प्रयोग किया जाता है - इस तथ्य के बावजूद कि पहली घटना एक कृदंत है और अंतिम एक तीसरा व्यक्ति एकवचन है - दोनों को सही काल में व्यक्त किया गया है, लेकिन एक के साथ स्थिर पहलू. अच्छा तो इसका क्या मतलब है?

मूल पहलू हमें बताता है कि हमें बड़ी तस्वीर को ध्यान में रखना होगा, भले ही हम फिलहाल अपना ध्यान उस तस्वीर के एक खास पहलू पर केंद्रित कर रहे हैं. इस बीच पूर्ण काल ​​हमें बताता है कि यह विशेष पहलू कुछ ऐसा है जो पहले ही घटित हो चुका है; लेकिन निरंतर प्रभाव के साथ. इसलिए जॉन इस बात को उजागर कर रहा है कि ईश्वर से जन्म लेना कुछ ऐसा है जो पहले ही घटित हो चुका है; और फिर भी वह चाहता है कि हम यह ध्यान रखें कि उस घटना के कुछ पहलू अभी भी सामने आ रहे हैं.

अब जब हम विचार करते हैं कि ग्रीक क्रिया का अर्थ इस प्रकार अनुवादित किया गया है “जन्म” यह सिर्फ जन्म के क्षण का वर्णन नहीं करता है, लेकिन प्रजनन की पूरी प्रक्रिया (एक ऐसा व्यक्ति उत्पन्न करना जो माता-पिता की संतान हो), काल और पहलुओं की इस पसंद के निहितार्थ समझ में आने लगते हैं. एक बच्चा तुरंत अपने माता-पिता की तरह नहीं दिखता और व्यवहार नहीं करता. वास्तव में, जब जवान हो, एक बच्चे के नखरे करने और उन्हें परेशान करने के लिए कई चीजें करने की संभावना होती है! लेकिन जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता जाता है, माता-पिता उत्तरदायित्व की भावना विकसित होते देखने की अपेक्षा करेंगे, ऐसे लक्षण उभर कर सामने आते हैं जो माता-पिता के चरित्र को दर्शाते हैं. (यदि उचित समय सीमा के भीतर ऐसा होना शुरू नहीं होता है तो डीएनए परीक्षण कराने की बात हो सकती है!)

वहीं दूसरी ओर, के साथ अपूर्ण पहलू का उपयोग “उत्पादन करना,” “अवशेष,” “अधिकार” और “पाप” हमें सावधान करता है कि यह श्लोक पूरी प्रक्रिया के बजाय केवल चित्र के एक भाग पर विचार कर रहा है; जबकि वर्तमान काल हमें बताता है कि हम किसी ऐसी चीज़ से निपट रहे हैं जो अभी घटित हो रही है. इससे पता चलता है कि यहां जॉन का ध्यान इस बात पर है कि किसी विशिष्ट उदाहरण में पाप कैसे और क्यों हो सकता है या नहीं हो सकता है, बजाय इसके कि पाप कैसे फैलता है और इसका अंतिम परिणाम क्या होता है, इसकी बड़ी तस्वीर देखें. इसी कारणवश, 'पाप' उत्पन्न करने के संदर्भ में सोचना संभवतः अधिक उपयुक्त है’ 'पाप' उत्पन्न करने के बजाय।’

इन क्रियाओं की एक और दिलचस्प विशेषता है. 'की दोनों घटनाएँ जन्म लेती हैं’ जिसे 'निष्क्रिय आवाज' कहा जाता है उसमें हैं. इसका मतलब कुछ ऐसा है (जन्म प्रक्रिया) व्यक्ति के साथ किया जा रहा है. “उत्पादन करना,” “अवशेष” और “पाप” सभी 'सक्रिय आवाज' में हैं;’ इसका मतलब है कि वे उस विषय का कुछ वर्णन करते हैं (व्यक्ति या 'बीज') कर रही है. लेकिन “योग्य” 'मध्य स्वर' में है।’ इसका उपयोग एक मध्यवर्ती स्थिति को इंगित करने के लिए किया जाता है जहां विषय भी किसी तरह से कार्रवाई करने में शामिल होता है. इस मामले में, इससे पता चलता है कि यह दावा करना पूरी तरह से सही नहीं है कि पाप करने की असमर्थता व्यक्ति पर केवल 'बीज' की उपस्थिति से थोपी जाती है।:’ बल्कि यह कि व्यक्ति की भी कुछ भूमिका है. प्रभाव में, वह पाप करने में असमर्थ ही नहीं है; लेकिन ऐसा नहीं करना पसंद करते हैं.

स्थिति का पुनः अवलोकन

ग्रीक के इन सभी पहलुओं के निहित अर्थ को अंग्रेजी अनुवाद में व्यक्त करना बहुत कठिन है 1Jn 3:9 विभिन्न शब्दों का उपयोग किए बिना या व्याख्यात्मक वाक्यांश जोड़े बिना. लेकिन एक पूर्ण प्रतिपादन, प्रतिबिंबित करने के लिए स्पष्टीकरण के साथ '[पहलू]’, '{आवाज़}’ और '(निहित शब्द)', कुछ इस तरह पढ़ सकते हैं:

कोई भी जन्म [एक पूर्ण विकसित बच्चा बनने के लिए] भगवान की (करता है) नहीं उत्पादन करना (ए) पाप [किसी दी गई परिस्थिति में], क्योंकि उसका (अर्थात्, भगवान का) बीज अवशेष उसमें; और वह/यह (है) नहीं [उस परिस्थिति में] अधिकार {या व्यक्तिगत रूप से प्रेरित} पाप करना, क्योंकि वह पैदा है [बच्चा होना] भगवान की.

दो मुख्य प्रश्न बने हुए हैं:

1. बीज क्या है?
2. क्या करता है “उत्पादन करना (ए) पाप” अर्थ?

बीज क्या है?

'बीज' के लिए यूनानी शब्द’ 'शुक्राणु' है’ और इसका शाब्दिक अर्थ या तो 'शुक्राणु' है’ (जानवरों की) या 'बीज’ (पौधों का). यह वह चीज़ है जिसके द्वारा माता-पिता की विशेषताएं उस नए जीवन को प्रदान की जाती हैं जिसे वह शुरू करता है. (निहितार्थ से, इसका अर्थ 'वंशज' भी हो सकता है,’ यद्यपि यहां लागू नहीं है।) इस मामले में, प्रमुख विचार 'ईश्वर के बीज' का है,’ ईश्वर के नये जन्मे बच्चे को स्वयं ईश्वर का स्वभाव प्रदान करना.

बोने वाले के दृष्टांत में (Lk 8:5-15), यीशु बीज की पहचान 'परमेश्वर के वचन' के रूप में करते हैं;’ और बताता है कि किस प्रकार उस बीज की वृद्धि मिट्टी की गुणवत्ता पर निर्भर करती है (विभिन्न प्रकार के लोग) जिसमें वह गिरता है. क्या परमेश्वर का वचन नाशवान है या यह पाप कर सकता है?? निश्चित रूप से नहीं! और उसके सुसमाचार के आरंभिक अध्याय में, जॉन एक कदम आगे चला जाता है, यीशु को 'ईश्वर के शब्द' के रूप में पहचानना,’ और कहता है कि जो उसे ग्रहण करते हैं वे परमेश्वर के पुत्र बन जाते हैं (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), यीशु को प्राप्त करने के विशिष्ट कार्य के साथ’ शब्द और उन्हें हमारे सामने प्रकट करना (Jn 16:12-14). क्या यीशु या पवित्र आत्मा पाप कर सकते हैं?, या वे भ्रष्ट हैं? फिर से, निश्चित रूप से नहीं! तो 'भगवान का बीज',’ हालाँकि हम इसकी व्याख्या करते हैं, अविनाशी है.

क्या करता है “उत्पादन करना (ए) पाप” अर्थ?

पाप कैसे उत्पन्न होता है? आइए यह देखकर शुरू करें कि जेम्स इसे कैसे समझाता है.

जब कोई मनुष्य परीक्षा में पड़े, तो वह कुछ न कहे, “मैं भगवान द्वारा प्रलोभित हूं,” क्योंकि परमेश्वर बुराई से प्रलोभित नहीं हो सकता, और वह आप ही किसी को प्रलोभित नहीं करता. परन्तु हर एक को परीक्षा होती है, जब वह अपनी ही वासना से दूर हो जाता है, और लुभाया. फिर वासना, जब यह गर्भधारण कर चुका हो, भालू (ए) पाप; और पाप, जब यह पूर्ण विकसित हो जाए, मृत्यु को सामने लाता है. (Jas 1:13-15)

इसलिए, जेम्स के अनुसार, प्रक्रिया प्राकृतिक इच्छाओं से शुरू होती है ('उसकी अपनी वासना') जो एक व्यक्ति को परमेश्वर की इच्छा से भटकने के लिए प्रलोभित करता है. यदि इसे 'गर्भ धारण' करने की अनुमति है’ तब अभिलाषा पाप उत्पन्न करती है. (शब्द 'गर्भधारण'’ तात्पर्य यह है कि वासना 'जब्त' कर लेती है’ और 'के साथ जुड़ जाता है’ व्यक्ति; अर्थात. व्यक्ति प्रलोभन के आगे झुक जाता है।) इस प्रकार, यह वासना ही है जो पाप की ओर ले जाने वाली प्रक्रिया आरंभ करती है; हालाँकि व्यक्ति अपनी सहमति देने के लिए भी ज़िम्मेदार है.

यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि ईसाई धर्मांतरण के बाद भी इन प्राकृतिक इच्छाओं का अनुभव करना जारी रखते हैं (उदाहरण के लिए देखें, 1Cor 7:2-5). न ही ये वासनाएँ शारीरिक इच्छाओं तक सीमित हैं:

प्यार मत करो³ दुनिया, न ही वे चीज़ें जो संसार में हैं. यदि कोई संसार से प्रेम करता है, पिता का प्यार उसमें नहीं है. दुनिया में जो कुछ भी है उसके लिए, शरीर की लालसा, आँखों की हवस, और जीवन का गौरव, पिता का नहीं है, लेकिन दुनिया का है. संसार अपनी वासनाओं के साथ गुजर रहा है, परन्तु जो परमेश्वर की इच्छा पर चलता है वह सर्वदा बना रहेगा. (1Jn 2:15-17)

सभी ईसाई प्रलोभन के अधीन हैं, ठीक वैसे ही जैसे यीशु थे. हम यह प्रक्रिया आरंभ नहीं करते: जब तक हम संसार में रह रहे हैं तब तक यह सदैव विद्यमान है. तो पाप 'उत्पन्न' होता है’ प्राकृतिक इच्छाओं से: लेकिन इच्छा और पाप के बीच एक आवश्यक कदम है जिसमें हमें या तो पापपूर्ण इच्छा के सामने झुकना होगा या भगवान की इच्छा के सामने झुकना होगा. ईसाई के लिए महत्वपूर्ण अंतर ईश्वर के वास करने वाले बीज की उपस्थिति में है, जो हमें लगातार अपने दिल और दिमाग को ईश्वर की इच्छा और तरीकों पर केंद्रित करने के लिए प्रेरित कर रहा है. यह कैसे काम करता है, इस पर हम एक अन्य लेख में अधिक विस्तृत विचार करेंगे.

तो यह श्लोक हमें क्या बता रहा है??

1. यदि कोई व्यक्ति भगवान से पैदा हुआ है, तब एक ऐसी प्रक्रिया शुरू हो गई है जो हमें अंततः पाप रहित जीवनशैली की ओर ले जाएगी, क्योंकि ईश्वर का जो बीज हमारे भीतर रोपा गया है, वह किसी अन्य परिणाम की अनुमति नहीं दे सकता. इसलिए, अधिक समय तक, हमें उम्मीद करनी चाहिए कि पवित्रता की इच्छा बढ़ेगी और पापपूर्ण कार्यों की गंभीरता और आवृत्ति कम होगी.
2. अपना देखते समय, या दूसरों का, वर्तमान में प्रलोभन से संघर्ष हो रहा है, हमें यह याद रखने की आवश्यकता है कि ये एक प्रक्रिया का हिस्सा हैं, 'बीज' के रूप में’ भगवान की (उसका शब्द, उपस्थिति और प्रकृति) हमारे भीतर रहता है और विकसित होता है, प्रलोभन अपनी शक्ति खो देता है. इसलिए यदि हम पाप में पड़ते हैं तो हमें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि भगवान ने अभी तक हमारे साथ काम नहीं किया है. अपराध स्वीकार करना, उसकी ओर वापस लौटें और अंतिम जीत सुनिश्चित है.
3. कि हमारी इच्छा मायने रखती है. यह 'बीज' है’ हमारे भीतर ईश्वर का - हमारी इच्छा शक्ति का नहीं - जो हमें पाप से बचाता है: लेकिन हम इसकी गतिविधि को प्रोत्साहित या बाधित कर सकते हैं.
4. यदि हम अपने भीतर विकसित हो रहे ईश्वर के स्वभाव के प्रति सचेत नहीं हैं, सक्रिय रूप से हमें पाप से दूर और ईश्वर के करीब ले जा रहा है, तो फिर आध्यात्मिक डीएनए परीक्षण का समय आ गया है!

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उपयोगी लेख

'जब आत्मा 'नहीं' कहती है’ रे सी द्वारा. स्टेडमैन. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

'1 जॉन 3:9 – एक बिंदु जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है’ जॉनी स्ट्रिंगर द्वारा, 'सत्य के संरक्षक' में’ XXXII: 6, पी. 174; मार्च 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

'का अर्थ 1 जॉन 3:9’ मायरोन जे द्वारा. ह्यूटन, पीएच.डी., टी.एच.डी. 'फेथ पल्पिट' में’ (फेथ बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी, एंकेनी, आयोवा), नवम्बर दिसम्बर 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

'ईश्वर से जन्मा कोई भी व्यक्ति पाप करने का अभ्यास नहीं करता’ जॉन पाइपर द्वारा 'डिज़ायरिंग गॉड' में; मार्च 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

'काल की व्याख्या – प्रत्येक यूनानी काल के मूल अर्थ’ डॉ द्वारा. जॉन बेचटल, 'शब्द अध्ययन कार्यशाला' में – इंडियानापोलिस – 16 मार्च', एज्रा परियोजना. (N.B. यह आलेख क्रिया पहलुओं पर हाल के शोध पर चर्चा नहीं करता है; जिसके लिए फुटनोट देखें 1 नीचे।) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

फुटनोट

1. उद्धरण:
   ग्रेगरी आर. लानियर, (न्यू टेस्टामेंट के सहायक प्रोफेसर, सुधारित थियोलॉजिकल सेमिनरी, ऑरलैंडो). उनके लेख से उद्धृत, 'अपने ग्रीक को तेज़ करना: हाल के घटनाक्रमों पर बाइबल शिक्षकों और पादरियों के लिए एक प्राइमर, दो नए मध्यवर्ती व्याकरणों के संदर्भ में’ 'सुधारित आस्था' में & अभ्यास’ वॉल. 1, अंक.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. इस लेख में कोइन की समझ में हाल के विकासों का एक बहुत ही उपयोगी सारांश शामिल है (नया करार] यूनानी, कहीं अधिक विवरण के साथ, जितना स्पष्टीकरण और सन्दर्भ मैं संभवतः यहां प्रस्तुत कर सकता हूं, और मैं इसे आपके ध्यान में लाता हूं.
2. इन क्रियाओं का विवरण इस प्रकार है:
   “जन्म” – कर्तावाचक एकवचन पुल्लिंग, उत्तम निष्क्रिय कृदंत, स्थिर पहलू.
   “उत्पादन करना” – 3तीसरा व्यक्ति एकवचन, सक्रिय सूचक प्रस्तुत करें, अपूर्ण पहलू.
   “अवशेष” – 3तीसरा व्यक्ति एकवचन, सक्रिय सूचक प्रस्तुत करें, अपूर्ण पहलू.
   “अधिकार” – 3तीसरा व्यक्ति एकवचन, वर्तमान मध्य सूचक, अपूर्ण पहलू.
   “पाप करना” – वर्तमान सक्रिय इनफिनिटिव, अपूर्ण पहलू.
   “पैदा है'” – 3तीसरा व्यक्ति एकवचन, उत्तम निष्क्रिय सूचक, स्थिर पहलू.
3. 'प्रेम' का अर्थ.’
   केवल इसलिए चिंतित न हों कि आप प्रकृति-प्रेमी हैं. ग्रीक भाषा में 'प्यार' के लिए कई शब्द हैं:’ लेकिन इस श्लोक में एक 'अगापे' है’ – उच्चतम, सबसे आत्म-त्यागी रूप. निःसंदेह हमें ईश्वर की अद्भुत रचना की गहराई से सराहना और सराहना करनी चाहिए! लेकिन हमें ऐसा कभी नहीं होने देना चाहिए, या कोई और प्यार, सृष्टिकर्ता के प्रति हमारे प्रेम का स्थान स्वयं लें.