Ist ein echter Christ, der zur Sünde unfähig ist?

In seinem ersten Brief schrieb der Apostel Johannes, einer der drei, die Jesus geformt haben’ innerster Kreis, macht die folgende dramatische Aussage über Jesus:

Sie wissen, dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen, und in ihm ist keine Sünde. Wer in ihm bleibt, sündigt nicht. Wer sündigt, hat ihn nicht gesehen, keiner kennt ihn. Kleine Kinder, Lass dich von niemandem in die Irre führen. Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie er gerecht ist. Wer sündigt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt. Zu diesem Zweck wurde der Sohn Gottes offenbart, damit er die Werke des Teufels vernichte. Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Darin werden die Kinder Gottes offenbart, und die Kinder des Teufels. Wer nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht von Gott, auch nicht derjenige, der seinen Bruder nicht liebt. (1Jn 3:5-10)

Lesen Sie isoliert, Dieses Zitat scheint darauf hinzudeuten, dass es sich um einen Christen handelt, einst „aus Gott geboren“.,’ ist nicht in der Lage, weitere Sünden zu begehen; so dass, wenn sie sündigen, es zeigt, dass sie noch nicht wirklich wiedergeboren und immer noch „Kinder des Teufels“ sind.’

Das ist beängstigendes Zeug. Es wird berichtet, dass der erste christliche Kaiser, Konstantin, Er verschob seine Taufe absichtlich bis zu seinem Sterbebett, aus Angst, er könnte sonst noch einmal sündigen, bevor er starb. Und ähnliche Befürchtungen könnten durchaus hinter der in manchen Kreisen wahrgenommenen Bedeutung der Durchführung der letzten Ölung stecken’ vor dem Tod eines Christen.

Die meisten bekennenden Christen geben zu, mehr zu werden, statt weniger, sind sich ihrer Fehler bewusst, nachdem sie ihr Leben Jesus übergeben haben. Aber es gibt auch diejenigen, die berichten, dass sie an einem Punkt tiefer Hingabe an Jesus angelangt sind; An diesem Punkt haben ihre früheren sündigen Lebensstile keinen Reiz mehr und keinen Einfluss mehr auf sie. Auch so, Die meisten von ihnen würden nicht so weit gehen und behaupten, sie seien zur Sünde unfähig geworden. Aber einige, Ich nehme diese Worte für bare Münze und möchte sie einfach als Gottes Wort akzeptieren, interpretieren Sie sie so, dass eine Person nicht wirklich ein Kind Gottes ist (d.h. ein „wiedergeboren“.’ Christian) bis sie einen Punkt erreicht haben, an dem sie nicht mehr zur Sünde fähig sind.

Dieser Standpunkt, bekannt als „sündlose Vollkommenheit“.,’ wird von Katholiken meist als Häresie verurteilt, Orthodoxe und Protestanten gleichermaßen. Aber dann, Warum sagt John, was er tut?? Glaubte er an sündlose Vollkommenheit?? Hat er es einfach versäumt, seine Bedeutung deutlich zu machen?? Wenn wir beginnen, die Teile der Bibel, die wir für zu anspruchsvoll halten, willkürlich abzulehnen oder abzuschwächen, wir betreten gefährliches Terrain.

Johns Botschaft

Übersehen wir etwas Wichtiges, wenn wir diese Worte isoliert lesen?? Wenn wir Johns ersten Brief genauer untersuchen, werden wir feststellen, dass seine Botschaft tatsächlich viel sorgfältiger ausbalanciert ist, als manche annehmen …

Dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und die wir Ihnen verkünden, dass Gott Licht ist, und in ihm ist überhaupt keine Dunkelheit. Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben und in der Dunkelheit wandeln, wir lügen, und sag nicht die Wahrheit. Aber wenn wir im Licht gehen, wie er im Licht ist, Wir haben Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, sein Sohn, reinigt uns von aller Sünde. (1Joh 1:5-7)

Erstens, Beachten Sie, dass Johannes an Mitchristen schreibt, Er drängt uns, „im Licht zu wandeln“.’ Wenn wir das tun, er versichert uns, dass Jesus’ Blut reinigt uns von aller Sünde. Aber dann sagt er das:

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, wir täuschen uns, und die Wahrheit ist nicht in uns. (1Jn 1:8)

Johannes betont, dass wir keine Sünde haben, wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, wir betrügen uns selbst (buchstäblich, „in die Irre gehen“). Die Zeitformen sind hier wichtig. 'Sagen’ verwendet eine griechische Zeitform namens „Aorist“.’ im Konjunktiv’ (bedingt) Stimmung; Dadurch wird vermieden, dass angegeben wird, ob eine Aktion vergangen ist, Gegenwart oder Zukunft (es könnte möglicherweise eines oder alle davon sein). Auf der anderen Seite, 'haben’ und „täuschen“.’ stehen im Präsens. Dieser Vers sagt uns also, dass die Behauptung, wir hätten keine Sünde, ein Akt der Selbsttäuschung ist; ob es etwas ist, was wir in der Vergangenheit gesagt haben, oder sagen Sie jetzt, oder möglicherweise in der Zukunft geltend machen. Aber Johns nächster Satz bestätigt uns das, Trotzdem, Wir können mit gutem Gewissen vor Gott leben.

Wenn wir unsere Sünden bekennen, Er ist treu und gerecht, um uns die Sünden zu vergeben, und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. (1Jn 1:9)

Hier, 'bekennen’ steht im Präsens: aber ‚verzeihen‘’ und „reinigen“.’ sind beide Aorist-Konjunktive. So, wann immer wir Gott unsere Sünden bekennen, Wir erhalten Vergebung und Reinigung, die die Schuld der vergangenen Sünden abdeckt; und das sowohl jetzt als auch für die Zukunft. Aber das bedeutet immer noch nicht, dass wir jemals behaupten können, dass wir nie gesündigt haben:

Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, wir machen ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns. (1Jn 1:10)

In diesem letzten Satz des Kapitels, 'sagen’ ist wiederum ein Aorist-Konjunktiv und „make“.’ und ‚ist‘’ sind Präsensformen. John hat uns bereits davor gewarnt, wenn wir es jemals sagen, „Wir haben keine Sünde.“,’ wir betrügen uns selbst. Aber in dieser wiederholten Warnung gibt es einen wichtigen Unterschied. „Gesündigt’ steht im Perfekt, Zeigt eine Aktion an, die abgeschlossen wurde und nun in der Vergangenheit liegt. Dies lässt eine wichtige Möglichkeit offen. Wir alle haben in der Vergangenheit gesündigt; wenn wir jemals leugnen, dass wir ein Sündenproblem in unserem Leben haben, dann betrügen wir uns selbst. Aber – ist es für uns möglich, nie wieder zu sündigen?? Hier, Der Schwerpunkt von Johns Argumentation verlagert sich in Richtung Zukunft. Dann sagt er weiter…

Meine kleinen Kinder, Ich schreibe dir diese Dinge damit du nicht sündigst. Ob jeder sündigt, wir haben einen Berater beim Vater, Jesus Christus, der Gerechte. Und er ist das Sühneopfer für unsere Sünden, und nicht nur für uns, sondern auch für die ganze Welt. Daran wissen wir, dass wir ihn kennen: wenn wir seine Gebote halten. Einer, der sagt, “Ich kenne ihn,” und hält seine Gebote nicht, ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. Aber wer sein Wort hält, Gottes Liebe ist in ihm mit Sicherheit vollkommen geworden. Daran erkennen wir, dass wir in ihm sind: Wer sagt, er bleibt in ihm, sollte auch so gehen, wie er gegangen ist. (1Jn 2:1-6)

Der Satz: „Damit du nicht sündigst.“,’ Es zeigt deutlich, dass Johannes möchte, dass seine Mitchristen nicht sündigen: während ‘Wenn jeder sündigt’ erkennt ebenso deutlich an, dass dies der Fall sein könnte. Beide Phrasen verwenden aoristische Konjunktive: wohingegen „wir einen Berater haben.“,’ und „Er ist das Sühneopfer.“’ stehen im Präsens. John bringt die Idee zum Ausdruck, dass, unabhängig davon, wann wir in Versuchung geraten, wir sollten nicht sündigen: aber wenn wir es tun, Jesus ist unser unmittelbares Heilmittel. Aber beachten Sie, was er sagt, 'Wenn:’ nicht „Wann“.’ Johannes möchte nicht, dass wir Sünden als unvermeidlich ansehen. Lieber, Er fordert uns auf, uns auf unsere Beziehung zu Jesus zu konzentrieren, so dass Gerechtigkeit und Liebe zur unvermeidlichen Konsequenz werden und Sünden zu einer seltenen und unerwünschten Ausnahme werden.

Dieser Problemvers

Im Kontext dieser vorstehenden Lehre macht Johannes schließlich die zuvor zitierte Aussage.

Sie wissen, dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen, und in ihm ist keine Sünde. Wer in ihm bleibt, sündigt nicht. Wer sündigt, hat ihn nicht gesehen, keiner kennt ihn. Kleine Kinder, Lass dich von niemandem in die Irre führen. Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie er gerecht ist. Wer sündigt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt. Zu diesem Zweck wurde der Sohn Gottes offenbart, damit er die Werke des Teufels vernichte. Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Darin werden die Kinder Gottes offenbart, und die Kinder des Teufels. Wer nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht von Gott, auch nicht derjenige, der seinen Bruder nicht liebt. (1Jn 3:5-10)

Die besondere Schwierigkeit liegt hier im Vers 9 (fett dargestellt), denn es scheint darauf zu bestehen, dass Sünde für jeden, der authentisch ist, unmöglich ist, ‚wiedergeboren‘’ Christian. Doch dies ist sicherlich nicht die Erfahrung der Mehrheit der heutigen Christen. Es scheint auch nicht im Einklang mit dem zu stehen, was Johannes gerade in den früheren Teilen seines Briefes gesagt hat; wo er darauf hinweist, dass Jesus Abhilfe bietet Wenn wir sündigen.

Viele moderne Übersetzungen geben diesen Vers mit Ausdrücken wieder wie “begeht nicht regelmäßig Sünden” und “Ich kann nicht weiter sündigen.” Andere Ausleger erklären den Vers, indem sie sagen, dass er das Neue sei, Die durch die Wiedergeburt in uns geformte geistige Natur ist der Sünde unfähig: aber Sünde kann immer noch aus unserem Alten entstehen, fleischliche Natur, die wir bis zum Tod behalten. Diese Erklärungen scheinen sinnvoller zu sein: aber wir bleiben immer noch mit der Frage zurück, “Warum machte John seine Bedeutung nicht klarer??”

Die Bedeutung der Perspektive

Johns Briefe, wahrscheinlich unterstützt von denselben griechischsprachigen Jüngern, die ihm bei der Aufzeichnung seines Evangeliums geholfen haben (sehen Jn 21:24), sind normalerweise sehr genau in der Anwendung der Regeln der griechischen Grammatik, oft drückt er tiefgreifende Wahrheiten in sehr wenigen Worten aus. (Jn 1:1 ist ein klassisches Beispiel.) So, wenn man sich eine so doktrinär wichtige Aussage ansieht wie 1Jn 3:9, Wir müssen uns fragen, ob es wahrscheinlicher ist, dass wir die Bedeutung von Johannes nicht vollständig verstehen, Vielmehr widersprach John sich selbst.

Neuere Forschungen haben zu einer zunehmenden Erkenntnis geführt, dass es im Vergleich zum Englischen und vielen anderen Sprachen entscheidende Unterschiede in der Art und Weise gibt, wie griechische Verben im Neuen Testament gebildet werden. Auf Englisch, Verben sind nach Zeitformen organisiert, die in erster Linie zeitabhängig sind. Obwohl griechische Verben das haben, was wir Zeitformen nennen, Sie entsprechen nicht genau unserem Zeitsystem und definieren nicht immer genau, wann eine Handlung stattfindet. Aber im Griechischen gibt es noch weitere Verbformen, nicht auf Englisch gefunden, die ausdrücken, was Gelehrte heutzutage „Aspekt“ nennen.’ Dieses verbesserte Verständnis der Bedeutung des Aspekts im neutestamentlichen Griechisch bietet eine mögliche Lösung des Problems mit diesem Vers.

Unter Aspekt versteht man heutzutage den Standpunkt, von dem aus eine Handlung ausgeführt wird, Ereignis oder Prozess beschrieben wird. Kommt es von „extern“.’ Perspektive, versuchen, das Ereignis oder den Prozess als Ganzes zu beschreiben: oder kommt es von einem „internen“.’ Perspektive, wo der Beobachter nur einen Teil eines größeren Prozesses sieht? Der äußere Aspekt wird „perfektiv“ genannt,’ und das Innere das „Unvollkommene“.’ (Diese Aspekte sollten nicht mit dem „Perfekten“ verwechselt werden’ und „unvollkommen“.’ Zeitformen – obwohl, aus zeitlicher Sicht, sie sind oft eng miteinander verbunden.) Aber es gibt eine zusätzliche Verbform, von einigen als „kombinativ“ bezeichnet’ und andere als „Stativ“.,’ was zunehmend als dritter Aspekt angesehen wird, mit einer Bedeutung, die eine Kombination aus Perfektiv und Imperfektiv ist. Im stativischen Aspekt, „Es wird davon ausgegangen, dass die verbale Handlung ein gewisses Maß an Vollständigkeit aufweist.“ (unabhängig von der Zeit) Das führt zu einem Zustand, der sich immer noch entfaltet, wobei der Schwerpunkt auf Letzterem liegt.’¹

Berücksichtigen Sie dies, Schauen wir uns die Verse genauer an 9:

Irgendjemand geboren von Gott (tut) nicht produzieren (ein) Sünde, weil sein Same Überreste in ihm; und (er/es ist) nicht ermächtigt sündigen, weil er ist geboren von Gott. (1Jn 3:9)

Oben, Ich habe zunächst eine wörtlichere Übersetzung gewählt, ersetzen “produzieren (ein) Sünde” zum “Sünde begehen” weil das griechische Verb „ποιέω“ ist’ (bedeutet „machen“, 'produzieren’ oder ‚tun‘’ als ein einziger Akt), statt „πράσσω’ (bezeichnet gewohnheitsmäßige oder wiederholte Handlungen); und „Sünde“.’ steht im Singular. (Im Griechischen gibt es keinen unbestimmten Artikel; Daher hängt die Einbeziehung oder der Ausschluss im Englischen vom Kontext ab.) Ich habe den Ausdruck auch erweitert, “er kann nicht sündigen;” erstens, weil es tatsächlich zwei Verben enthält (“ermächtigt” und “sündigen”) und, zweitens, weil der Text das Personalpronomen eigentlich nicht enthält, 'Er'; so dass “ermächtigt” kann sich auf die Person oder den Samen beziehen.

Das ergibt sechs Verben (unterstrichen): “geboren,” “produzieren,” “Überreste,” “ermächtigt,” “sündigen” und “ist geboren.”² Jetzt, “produzieren,” “Überreste,” “ermächtigt” und “Sünde” stehen alle im Präsens, mit einem unvollkommener Aspekt. Aber wenn “geboren” wird verwendet – obwohl das erste Vorkommen ein Partizip und das letzte ein Singular der 3. Person ist – werden beide im Perfekt ausgedrückt, aber mit einem stativer Aspekt. Was bedeutet das also??

Der stative Aspekt sagt uns, dass wir das große Ganze im Auge behalten müssen, auch wenn wir unsere Aufmerksamkeit derzeit auf einen bestimmten Aspekt dieses Bildes richten. Das Perfekt sagt uns hingegen, dass dieser besondere Aspekt etwas ist, das bereits geschehen ist; aber mit anhaltender Wirkung. Johannes weist also darauf hin, dass die Geburt aus Gott bereits geschehen ist; und doch möchte er, dass wir uns bewusst machen, dass bestimmte Aspekte dieses Ereignisses noch im Gange sind.

Wenn wir nun bedenken, dass die Bedeutung des griechischen Verbs übersetzt als “geboren” beschreibt nicht nur den Moment der Geburt, sondern der gesamte Prozess der Zeugung (einen hervorbringen, der der Nachkomme des Elternteils ist), Die Implikationen dieser Wahl der Zeitformen und Aspekte ergeben allmählich einen Sinn. Ein Baby sieht und verhält sich nicht sofort wie seine Eltern. Tatsächlich, wenn jung, Es ist wahrscheinlich, dass ein Kind Wutanfälle bekommt und viele Dinge tut, die es verärgern! Aber wenn das Kind heranreift, Die Eltern erwarten, dass sich ein Verantwortungsbewusstsein entwickelt, Es entstehen Merkmale, die den Charakter der Eltern widerspiegeln. (Wenn dies nicht innerhalb eines angemessenen Zeitrahmens geschieht, könnte über einen DNA-Test gesprochen werden!)

Auf der anderen Seite, die Verwendung des Imperfektivaspekts mit “produzieren,” “Überreste,” “ermächtigt” und “Sünde” weist uns darauf hin, dass dieser Vers nur einen Teil des Bildes und nicht den gesamten Prozess betrachtet; während die Gegenwart uns sagt, dass wir es mit etwas zu tun haben, das gerade passiert. Dies deutet darauf hin, dass Johannes sich hier darauf konzentriert, wie und warum in einem bestimmten Fall Sünde auftreten kann oder nicht, und nicht auf das Gesamtbild der Ausbreitung der Sünde und ihrer letztendlichen Folgen. Aus diesem Grund, Es ist wahrscheinlich angemessener, an die Entstehung einer „Sünde“ zu denken’ anstatt „Sünde“ zu produzieren.’

Es gibt noch ein weiteres interessantes Merkmal dieser Verben. Beide Vorkommen von „is born“.’ sind in der sogenannten „Passivstimme“. Das bedeutet, dass etwas (der Geburtsvorgang) wird der Person angetan. “Produzieren,” “Überreste” und “Sünde” sind alle in der „Aktiven Stimme“.;’ Das bedeutet, dass sie etwas beschreiben, das das Thema betrifft (die Person oder der „Same“) tut. Aber “fähig” ist in der „Mittelstimme“.’ Dies wird verwendet, um eine Zwischensituation anzuzeigen, in der das Subjekt in irgendeiner Weise auch an der Herbeiführung der Handlung beteiligt ist. In diesem Fall, es deutet darauf hin, dass es nicht ganz richtig ist zu behaupten, dass die Unfähigkeit zur Sünde einer Person durch die bloße Anwesenheit des „Samens“ auferlegt wird:’ sondern vielmehr, dass die Person auch eine Rolle spielen muss. in Wirklichkeit, er ist nicht einfach unfähig zu sündigen; tut es aber lieber nicht.

Überprüfung der Situation

Es ist sehr schwierig, die implizite Bedeutung all dieser Aspekte des Griechischen in einer englischen Übersetzung auszudrücken 1Jn 3:9 ohne unterschiedliche Wörter zu verwenden oder erklärende Phrasen hinzuzufügen. Aber eine vollständigere Darstellung, mit Erklärungen zum Nachdenken ‚[Aspekt]’, ‚{Stimme}’ Und '(implizite Wörter)’, könnte so etwas lesen:

Irgendjemand geboren [ein ausgewachsenes Kind werden] von Gott (tut) nicht produzieren (ein) Sünde [unter bestimmten Umständen], weil sein (das ist, Gottes) Samen Überreste in ihm; und er/es (Ist) nicht [unter diesen Umständen] ermächtigt {oder persönlich motiviert} sündigen, weil er ist geboren [ein Kind sein] von Gott.

Es bleiben zwei Hauptfragen offen:

1. Was ist der Samen??
2. Was bewirkt “produzieren (ein) Sünde” Bedeuten?

Was ist der Samen??

Das griechische Wort für „Same“.’ ist „Sperma“.’ und bedeutet wörtlich entweder „Sperma“.’ (von Tieren) oder „Same“.’ (von Pflanzen). Es ist das Ding, durch das die Eigenschaften des Elternteils dem neuen Leben, das es initiiert, verliehen werden. (Implizit, es kann auch „Nachkommen“ bedeuten,’ obwohl hier nicht anwendbar.) In diesem Fall, Die vorherrschende Idee ist die des „Samens Gottes“.,’ dem wiedergeborenen Kind Gottes die Natur Gottes selbst vermitteln.

Im Gleichnis vom Sämann (Lk 8:5-15), Jesus identifiziert den Samen als „das Wort Gottes“.;’ und erklärt, wie das Wachstum dieses Samens von der Qualität des Bodens abhängt (die verschiedenen Arten von Menschen) in die es fällt. Ist das Wort Gottes vergänglich oder kann es sündigen?? Definitiv nicht! Und im ersten Kapitel seines Evangeliums, John geht noch einen Schritt weiter, Jesus als „das Wort Gottes“ identifizieren,’ und sagt, dass diejenigen, die Ihn aufnehmen, Söhne Gottes werden (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), mit der konkreten Aufgabe, Jesus anzunehmen’ Worte und offenbaren sie uns (Jn 16:12-14). Kann Jesus oder der Heilige Geist sündigen?, oder sind sie korrumpierbar?? Wieder, definitiv nicht! Also der „Same Gottes“.,’ wie auch immer wir es interpretieren, ist unbestechlich.

Was bewirkt “produzieren (ein) Sünde” Bedeuten?

Wie entsteht Sünde?? Schauen wir uns zunächst an, wie James dies erklärt.

Niemand soll es sagen, wenn er in Versuchung gerät, “Ich werde von Gott versucht,” denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemanden. Aber jeder ist in Versuchung, wenn er von seiner eigenen Lust angezogen wird, und verführt. Dann die Lust, wenn es schwanger geworden ist, Bären (ein) Sünde; und die Sünde, wenn es ausgewachsen ist, bringt den Tod hervor. (Jas 1:13-15)

So, laut James, Der Prozess beginnt mit natürlichen Wünschen („seine eigene Lust“) die einen Menschen dazu verleiten, vom Willen Gottes abzuweichen. Wenn es erlaubt ist, schwanger zu werden’ dann bringt die Lust eine Sünde hervor. (Das Wort „konzeptionieren“.’ impliziert, dass die Lust „ergreift“.’ und ‚verbindet sich mit‘’ die Person; d.h. die Person gibt der Versuchung nach.) Somit, Es ist die Lust, die den Prozess in Gang setzt, der zur Sünde führt; obwohl die Person auch für die Erteilung ihrer Einwilligung verantwortlich ist.

Es ist wichtig zu erkennen, dass Christen diese natürlichen Wünsche auch nach der Konvertierung weiterhin verspüren (siehe zum Beispiel, 1Cor 7:2-5). Diese Begierden beschränken sich auch nicht auf körperliche Wünsche:

Nicht lieben³ die Welt, noch die Dinge, die in der Welt sind. Wenn jemand die Welt liebt, Die Liebe des Vaters ist nicht in ihm. Für alles, was auf der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen, und der Stolz des Lebens, ist nicht des Vaters, sondern gehört der Welt. Die Welt vergeht mit ihren Begierden, aber wer Gottes Willen tut, bleibt für immer. (1Jn 2:15-17)

Alle Christen sind der Versuchung ausgesetzt, genau wie Jesus war. Wir initiieren diesen Prozess nicht: Es ist immer da, solange wir auf der Welt leben. So wird Sünde „produziert“.’ durch natürliche Wünsche: Aber zwischen dem Verlangen und der Sünde gibt es einen wesentlichen Schritt, bei dem wir entweder dem sündigen Verlangen oder dem Willen Gottes nachgeben müssen. Der entscheidende Unterschied für den Christen liegt in der Gegenwart des innewohnenden Samens Gottes, Das motiviert uns ständig, unser Herz und unseren Verstand auf Gottes Willen und Wege zu richten. Wie das funktioniert, werden wir in einem anderen Artikel genauer betrachten.

Was sagt uns dieser Vers??

1. Wenn eine Person aus Gott geboren wurde, Dann hat ein Prozess begonnen, der uns zu einem letztendlich sündenfreien Lebensstil führen muss, denn der Same Gottes, der in uns gepflanzt wurde, kann keinen anderen Ausgang zulassen. So, im Laufe der Zeit, Wir sollten damit rechnen, dass der Wunsch nach Heiligkeit zunimmt und die Schwere und Häufigkeit sündiger Handlungen abnimmt.
2. Beim Betrachten unserer eigenen, oder andere, Bei den gegenwärtigen Kämpfen mit der Versuchung müssen wir uns daran erinnern, dass diese Teil eines Prozesses sind, in dem, als „Same“.’ von Gott (Sein Wort, Präsenz und Natur) bleibt und entwickelt sich in uns, Die Versuchung verliert ihre Macht. Wenn wir also in Sünde fallen, müssen wir erkennen, dass Gott mit uns noch nicht fertig ist. Bekennen, Wende dich wieder Ihm zu und der endgültige Sieg ist sicher.
3. Dass unser Wille zählt. Es ist der „Same“.’ Gottes in uns – nicht unsere Willenskraft – die uns von der Sünde fernhält: aber wir können seine Aktivität fördern oder behindern.
4. Wenn wir uns nicht bewusst sind, dass Gottes eigene Natur in uns wächst, führt uns aktiv von der Sünde weg und näher zu Gott, Dann ist es Zeit für einen spirituellen DNA-Test!

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Nützliche Artikel

„Wenn der Geist Nein sagt’ von Ray C. Stedman. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

„1. Johannes 3:9 – Ein Punkt, der oft übersehen wird’ von Johnny Stringer, in „Hüter der Wahrheit“.’ XXXII: 6, P. 174; März 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

„Die Bedeutung von 1 John 3:9’ von Myron J. Houghton, Ph.D., Th.D. in „Glaubenskanzel’ (Theologisches Seminar „Faith Baptist“., Ankeny, Iowa), November–Dezember 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

„Niemand, der aus Gott geboren wurde, macht es sich zur Gewohnheit, zu sündigen.“’ von John Piper in „Desiring God“; März 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

„Die Zeitformen erklärt.“ – Grundlegende Bedeutungen jeder griechischen Zeitform’ von Dr. John Bechtle, im Wortstudien-Workshop – Indianapolis – 16. März, Das Ezra-Projekt. (N. B. Dieser Artikel befasst sich nicht mit neueren Forschungsergebnissen zu Verbaspekten; siehe Fußnote 1 unten.) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

Fußnoten

1. Zitat:
   Gregory R. Lanier, (Assistenzprofessor für Neues Testament, Reformiertes Theologisches Seminar, Orlando). Zitiert aus seinem Artikel, „Schärfen Sie Ihr Griechisch.“: Eine Einführung für Bibellehrer und Pastoren zu den jüngsten Entwicklungen, mit Bezug auf zwei neue Mittelstufengrammatiken’ in „Reformierter Glaube & Üben’ Bd. 1, Ausgabe 3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. Dieser Artikel enthält eine sehr nützliche Zusammenfassung der jüngsten Entwicklungen im Verständnis von Koine (Neues Testament] griechisch, mit viel mehr Details, Erklärungen und Referenzen, als ich hier anbieten könnte, und ich empfehle es Ihrer Aufmerksamkeit.
2. Einzelheiten zu diesen Verben sind wie folgt:
   “geboren” – Nominativ Singular Maskulinum, Partizip Perfekt Passiv, Stativischer Aspekt.
   “produzieren” – 33. Person Singular, Präsens aktiver Indikativ, Imperfektiver Aspekt.
   “Überreste” – 33. Person Singular, Präsens aktiver Indikativ, Imperfektiver Aspekt.
   “ermächtigt” – 33. Person Singular, Präsens-Mitte-Indikativ, Imperfektiver Aspekt.
   “sündigen” – Präsens Aktiver Infinitiv, Imperfektiver Aspekt.
   “ist geboren‘” – 33. Person Singular, Perfekter passiver Indikativ, Stativischer Aspekt.
3. Bedeutung von „Liebe“.’
   Machen Sie sich keine Sorgen, nur weil Sie ein Naturliebhaber sind. In der griechischen Sprache gibt es viele Wörter für „Liebe“.:’ aber das in diesem Vers ist „agape“.’ – das Höchste, aufopferungsvollste Form. Natürlich sollen wir Gottes wunderbare Schöpfung zutiefst wertschätzen und schätzen! Aber das sollten wir niemals zulassen, oder jede andere Liebe, an die Stelle unserer Liebe zum Schöpfer selbst treten.