Văn học Ra-bi.

Được biết, xung đột giữa người Do Thái và người theo đạo Cơ đốc đã dẫn đến việc mất đi một số tài liệu đề cập đến Chúa Giê-su từng tồn tại trong văn học Do Thái.. Sự mất mát này xảy ra dần dần trong một thời gian dài kéo dài đến thiên niên kỷ thứ hai., đôi khi thông qua việc buộc tiêu hủy các văn bản vi phạm và đôi khi là kết quả của sự đàn áp bán tự nguyện lấy cảm hứng từ nỗi sợ hãi trước phản ứng dữ dội của Cơ đốc giáo. Mặt khác, thời gian trôi qua, một số câu chuyện huyền ảo hơn đã được thêm vào các tài liệu sau này. Có một số đoạn, Tuy nhiên, được phần lớn các học giả Cơ đốc giáo và Do Thái coi là những tài liệu tham khảo ban đầu đích thực về Chúa Giê-su. Một số trong số này được đưa ra dưới đây.

Việc treo cổ Yeshu

Talmud của người Babylon là một tuyển tập các truyền thống Do Thái trước đó được tập hợp thành hình thức cuối cùng trong thời kỳ này. 200 – 500 QUẢNG CÁO. Tòa công luận 43a bao gồm 'baraitha', một bình luận có từ thời Tannaitic (70 – 200 QUẢNG CÁO), có nội dung như sau:

‘Nó đã được dạy: Vào đêm trước Lễ Vượt Qua, họ đã treo cổ Yeshu. Và một phát thanh viên đã đi ra ngoài, trước mặt anh ấy, trong bốn mươi ngày (nói): “Anh ấy sẽ bị ném đá, bởi vì nó thực hành phép thuật và dụ dỗ và dẫn dắt Israel lạc lối. Bất cứ ai biết bất cứ điều gì có lợi cho mình, hãy để anh ta đến và cầu xin thay mặt anh ta.” Nhưng, không tìm thấy bất cứ điều gì có lợi cho anh ấy, họ đã treo cổ anh ta vào đêm trước Lễ Vượt Qua.’

Lưu ý rằng 'treo’ là một thuật ngữ được sử dụng để mô tả cả việc treo cổ như chúng ta biết và việc đóng đinh. Chúa Giêsu’ là một dạng khác của tên, ‘Chúa Giêsu.’ Nhiều học giả Do Thái đã phủ nhận rằng đây là tài liệu tham khảo về Chúa Kitô: nhưng một số bản thảo đã được tìm thấy có niên đại vào khoảng thời gian kiểm duyệt của Cơ đốc giáo thế kỷ 13. Một số trong số này nói rõ ràng, ‘Yeshu người Nazarene’: trong khi ở những người khác tên, (hoặc thậm chí toàn bộ đoạn văn) đã bị che khuất hoặc bị xóa, để lại những khoảng trống có thể nhìn thấy có chiều dài tương đương. Một bản tóm tắt hữu ích về các biến thể này có thể được tìm thấy ở đây: Chúa Giêsu trong Talmud – Wikipedia. Một phân tích chi tiết hơn nhiều, được trình bày theo quan điểm của Cơ đốc giáo nhưng bao gồm hình ảnh của đoạn bản thảo Munich đã bị kiểm duyệt, có thể được tìm thấy ở đây: “Cuộc xét xử Chúa Giêsu thành Nazareth trong Talmud không bị kiểm duyệt,” bởi David Instone-Brewer.

Chúng ta mong đợi một nguồn tài liệu Do Thái miêu tả Chúa Giêsu dưới góc độ cực kỳ tiêu cực và chính quyền Do Thái theo góc độ tích cực.: nhưng lời buộc tội về ma thuật đã chứng thực những lời tường thuật trong Tân Ước, ghi lại rằng các thầy thông giáo và người Pha-ri-si cho rằng Ngài đuổi quỷ nhờ ‘Beelzebub, hoàng tử của quỷ. Việc đề cập đến một tuyên bố nói trên có thể có tiếng vang trong việc phúc âm đề cập rằng chính quyền được biết là đang lên kế hoạch bắt giữ ông. (John 11:57).

Theo đoạn này, một giáo viên cuối thế kỷ thứ 3 tên là ‘Ullah, thêm bình luận:

'Bạn có tin rằng bất kỳ sự bào chữa nào cũng sẽ được tìm kiếm một cách nhiệt tình cho anh ta không?? Anh ấy là một kẻ lừa dối, và Đấng Nhân từ nói: “Bạn sẽ không tha cho anh ta, bạn cũng không được che giấu anh ta.” Nó khác với Chúa Giêsu, vì anh ấy đã ở gần vương quyền.’

‘Dị giáo’ của Rabbi Eliezer’

Cả Talmud của Babylon, Abodah Zarah 165, 17Một, và Tosefta, Hullin 2.24, chứa các phiên bản của sự việc khi Giáo sĩ Eliezer bị bắt vì phút (Dị giáo) và được đưa ra trước Kiểm sát viên dân sự. Sau khi được tha bổng, một trong những đệ tử của ông cho rằng có thể ông đã phải chịu lời buộc tội này bởi vì đã có lúc ông thích thú với một lời nói tà giáo., gây ra phản ứng sau:

Akiba, bạn đã nhắc nhở tôi! Một lần tôi đang đi dọc khu chợ thượng lưu của Sepphoris và tìm thấy tên của anh ấy là một trong những môn đệ của Chúa Giêsu thành Nazareth và Jacob của Kefar Sekanya. Anh ấy nói với tôi, Nó được viết trong Luật của bạn, “Ngươi không được mang tiền thuê gái điếm, vân vân.” Phải làm gì với nó – một nhà vệ sinh cho thầy tế lễ thượng phẩm? Nhưng tôi không trả lời gì cả. Anh ấy nói với tôi, Vì thế Chúa Giêsu người Nazareth đã dạy tôi: “Vì việc thuê một gái điếm mà cô ấy đã tập hợp họ, và họ sẽ quay trở lại với việc thuê một gái điếm”; từ nơi bẩn thỉu họ đến, và họ sẽ đến nơi bẩn thỉu. Và câu nói làm tôi hài lòng, và vì điều này mà tôi đã bị bắt vì Dị giáo. Và tôi đã vi phạm những gì được viết trong Luật: “Hãy tránh xa cô ấy” – đó là Dị giáo; “và không đến gần cửa nhà cô ấy” – đó là chính quyền dân sự.

Jacob trích dẫn một phần của Phục truyền luật lệ ký 23:18, cấm tiền kiếm được bằng những phương tiện không phù hợp được dâng lên Thiên Chúa như một lễ vật, và đề xuất một cách sử dụng khác là xây nhà tiêu (một giải pháp điển hình của người Do Thái, gợi nhớ đến quyết định sử dụng “đồng tiền máu”’ từ Chúa Giêsu’ phản bội để mua nghĩa trang cho người nước ngoài). Để ủng hộ điều này, ông trích dẫn Chúa Giêsu, người dường như đã trích dẫn một phần của Micah 1:7 (thực sự là một lời cảnh báo về sự phán xét sắp tới đối với việc thờ hình tượng và vô đạo đức), theo sau là những từ, 'từ nơi bẩn thỉu họ đến, và chúng sẽ đi đến nơi ô uế.’ Nhưng chúng ta không biết liệu Giacóp có trích dẫn Chúa Giêsu hay không’ những từ để đáp lại một số sự kiện thời sự hoặc sử dụng chúng theo nghĩa bóng. Cách sử dụng thứ hai thường đi chệch khỏi nghĩa đen của một câu nói, như cách sử dụng Châm ngôn của Rabbi Eliezer 5:8 ở cuối đoạn văn.

Bản chất ban đầu của tài liệu tham khảo này được chỉ ra bởi tuyên bố của Gia-cốp là đã được chính Chúa Giê-su dạy dỗ., và cuộc đối thoại có vẻ thân thiện giữa Giáo sĩ và người theo đạo Cơ đốc. Các học giả xác định ngày xét xử Rabbi Eliezer vào khoảng 95 QUẢNG CÁO, và cuộc trò chuyện trước đó từ khoảng 60 AD trở đi.

‘Một người như vậy’

Để tránh khơi dậy cơn thịnh nộ của người Công giáo, người ta biết rằng một số tài liệu tham khảo về Chúa Giêsu’ tên đã được đổi thành 'Như một người.’ Trong số này có một số được các học giả thừa nhận là có nguồn gốc tương đối sớm.. Ví dụ, những điều sau đây từ Mishna, Yebamoth 4.13 (cũng như Talmud của người Babylon, Yebamoth 49b):

R. Shimeon ben 'Azzai nói: ‘Tôi tìm thấy một cuộn gia phả ở Giê-ru-sa-lem trong đó ghi lại, Người như vậy là tên khốn của kẻ ngoại tình; để xác nhận lời của Rabbi Jehoshua.’

R. Shimeon ben ‘Azzai sống khoảng năm 100 sau CN và là đệ tử của R. Giê-hô-sua.

Yeshua ben Pantera

Ngoài ra còn có một số đề cập đến Chúa Giêsu như ‘ben Pantera’ (Con trai của Panther).

Ví dụ, một số tài liệu (bao gồm Talmud của Jerusalem và Babylon và Tosefta, Hullin 2.22.) kể lại câu chuyện như thế nào, khi Rabbi Elazar ben Damah bị rắn cắn, một người đàn ông tên Jacob đã đến chữa bệnh cho anh ta với cái tên ‘Yeshua ben Pantera’, nhưng đã bị một Rabbi khác từ chối cho vào, được gọi là Ishmael. Giáo sĩ Elazar qua đời trước khi tranh chấp được giải quyết; điều mà Rabbi Ishmael cho rằng tốt hơn là phạm sai lầm khi cho phép Jacob phục vụ ông ta. Bất chấp kết cục bi thảm của vụ án này, đoạn văn cung cấp sự xác nhận có giá trị rằng những người theo đạo Thiên Chúa đã thực hành việc chữa bệnh nhân danh Chúa Giêsu.

Có một số giả thuyết về nguồn gốc của 'ben Pantera'. bằng tiếng Do Thái, cái tên có nghĩa là 'Con báo', nhưng trong tiếng Hy Lạp nó tương tự như ‘parthenos’, có nghĩa là 'trinh nữ'. Một số người tin rằng đây là một cách chơi chữ có chủ ý, chế nhạo tuyên bố về sự ra đời đồng trinh. nguồn gốc, và những người khác sau anh ấy, tuyên bố rằng Chúa Giêsu lấy tên từ ông nội của mình, Cha của Joseph, người được cho là có tên là Panther.

Ngoại trừ việc không có bằng chứng nào về việc thực hành như vậy – và thậm chí sau đó đó phải là ông ngoại của anh ấy.

Một lý thuyết khác, thường được những người phản đối Cơ đốc giáo tin tưởng nhiều hơn so với các học giả, dù là người Do Thái hay Kitô giáo, là anh ta là con ngoài giá thú của một người lính La Mã có tên đó. Nhưng người ta biết rằng câu chuyện này đã được lưu truyền trong người Do Thái ngay từ sau Công Nguyên. 178, nó có thể có nguồn gốc sớm hơn. Như cái tên được biết là đã phổ biến trong lực lượng La Mã, nó có thể dễ dàng được chọn ngẫu nhiên, vì không ai có thể chắc chắn ‘Pantera nào’ đã được đề cập đến. Rốt cuộc, nếu Mary đã thụ thai một đứa con trước khi kết hôn đúng cách với Joseph, lưỡi chắc chắn sẽ phải vẫy!

Nhưng tại sao tin đồn lại nói cụ thể rằng người cha là một lính lê dương La Mã??

Nếu chúng ta đang tìm kiếm sự chứng thực lịch sử từ các nguồn Do Thái, bằng chứng nào có khả năng hơn là một tin đồn nhảm như thế này?

Quay lại bài viết chính.