Nguồn Hy Lạp-La Mã sớm khác.

Pliny trẻ hơn

Mười tập thư từ của Pliny the Younger, có niên đại từ đầu thế kỷ thứ hai, đã sống sót đến hiện tại. Trong khoảng 112 QUẢNG CÁO, Pliny, lúc đó là thống đốc Bythinia, đã viết cho Hoàng đế Trajan, yêu cầu lời khuyên về việc liệu ông có nên ân xá cho những người đã xưng tội nếu họ từ bỏ đức tin của mình hay không. Sau đây là một số trích dẫn:

‘… Tôi hỏi họ có phải là Kitô hữu không; nếu họ nói có, sau đó tôi lặp lại câu hỏi lần thứ hai và lần thứ ba, cảnh báo họ về những hình phạt mà nó đòi hỏi, và nếu họ vẫn tiếp tục tồn tại, Tôi ra lệnh mang chúng đi … Có những người khác cũng có biểu hiện điên rồ tương tự mà tôi đã dành sẵn để gửi đến Rome., vì họ là công dân La Mã.’

‘… Những người phủ nhận họ là hoặc đã từng là Cơ đốc nhân và kêu gọi các vị thần theo công thức thông thường, đọc thuộc lòng những lời sau tôi, những người dâng hương và rượu trước tượng Chúa … tất cả những điều tôi cân nhắc nên được thải ra, đặc biệt là khi họ nguyền rủa tên của Chúa Kitô, cái mà, người ta nói, không thể thuyết phục những người thực sự là Cơ-đốc nhân làm điều đó.’

‘Nhưng họ tuyên bố rằng tổng số tội lỗi của họ, hoặc lỗi của họ, chỉ có số tiền này, rằng vào một ngày đã định họ đã quen gặp nhau trước bình minh, và cùng nhau đọc một bài thánh ca mừng Chúa Kitô, như thể anh ấy là một vị thần, và điều đó còn xa mới ràng buộc họ bằng lời thề phạm bất kỳ tội ác nào, lời thề của họ là tránh trộm cắp, cướp, ngoại tình, và từ sự vi phạm đức tin, và không từ chối số tiền ủy thác được họ giữ khi được yêu cầu giao nó … Tôi nghĩ nó cần thiết hơn, Vì vậy, để tìm ra sự thật trong những tuyên bố này bằng cách gửi hai người phụ nữ, những người được gọi là nữ phó tế, đến sự tra tấn, nhưng tôi không tìm thấy gì ngoài sự mê tín đã bị hạ thấp kéo dài.’

Chính xác! Cơ đốc giáo ban đầu chỉ là một tập hợp những câu chuyện mê tín!

‘… Nhiều người ở mọi lứa tuổi, và cả hai giới đều đang bị nguy hiểm đến tính mạng bởi những người buộc tội họ, và quá trình sẽ tiếp tục. Vì sự lây lan của sự mê tín này đã lan rộng không chỉ ở các thành phố tự do, mà vào các làng và các huyện nông thôn. …’ (‘Thư tín’, 10.96)

Trajan đã trả lời:

“… Bạn đã hành động hoàn toàn đúng đắn khi quyết định nguyên nhân của những người bị buộc tội trước bạn là Cơ đốc nhân. … Chúng không được phép tìm ra ngoài; nếu họ bị buộc tội và kết án, họ phải bị trừng phạt, với điều kiện là bất cứ ai phủ nhận rằng mình là một Cơ đốc nhân và đưa ra bằng chứng thực tế về điều đó bằng cách cầu khẩn các vị thần của chúng ta sẽ được ân xá dựa trên sức mạnh của sự từ chối này., …” (như trên. 10.97)

Lucian của Samosata

Vào khoảng sau Công nguyên 170 Lucian của Samosata đã viết “Sự ra đi của Peregrinus.“Đây là một sự kiện dựa trên lịch sử, nhưng mang tính châm biếm cao, bài bình luận về cuộc sống và cái chết của một kẻ lừa đảo đang tìm kiếm sự chú ý, người đã có lúc tuyên bố cải đạo sang Cơ đốc giáo và trong một thời gian dài săn lùng lòng tin và sự hào phóng của những người được cho là 'cả tin'’ Kitô hữu. Cuối cùng sau khi bị họ từ chối, anh ấy đã tự xưng là một triết gia hoài nghi. Sau đó, như một ông già, ông đã tìm kiếm danh tiếng vĩnh cửu bằng cách nhảy lên giàn thiêu của chính mình tại Olympia, ngay sau khi kết thúc Trò chơi.

Đoạn trích sau đây khá điển hình cho giọng điệu chung của nó:

‘Những sinh vật mê lầm này, bạn thấy đấy, đã thuyết phục bản thân rằng họ bất tử và sẽ sống mãi mãi, điều này giải thích sự khinh thường cái chết và sự sẵn sàng hy sinh bản thân rất phổ biến ở họ. Người ban hành luật của họ cũng ấn tượng với họ rằng ngay từ lúc họ cải đạo, phủ nhận các vị thần của Hy Lạp, tôn thờ nhà hiền triết bị đóng đinh, và sống theo luật pháp của mình, họ đều là anh em. Họ làm theo lời hướng dẫn của anh ấy hoàn toàn bằng niềm tin, kết quả là họ coi thường mọi của cải thế gian và giữ chúng làm sở hữu chung. Vì vậy, bất kỳ sự khéo léo nào, người vô lương tâm, ai biết thế giới, chỉ cần đến được giữa những tâm hồn đơn giản này và vận may của anh ta sẽ nhanh chóng được thực hiện; anh ấy chơi với họ.’

Quay lại bài viết chính.