The Face nặng của tình yêu

Trong một bình luận trên bài viết của tôi, ‘Tình yêu cần một nhà vô địch‘, Peter Kazmier đã hỏi một câu hỏi thú vị. Tôi bắt đầu trả lời: nhưng cuối cùng lại có nội dung mà tôi cảm thấy quá dài để có thể bình luận đơn thuần; và đã, thực vậy, rất có khả năng khơi dậy một cuộc thảo luận rộng rãi theo đúng nghĩa của nó. Vì vậy tôi quyết định biến nó thành một bài đăng riêng.

Đây lại là Bình luận của Peter, với câu trả lời của tôi:

“Kevin, đôi khi một người cha có một đứa con ngang bướng, một đứa trẻ khủng bố những đứa trẻ khác, phải có hành động mạnh mẽ để ngăn chặn khủng bố. Bạn có nghĩ rằng Chúa cũng phải đối mặt với tình thế tiến thoái lưỡng nan tương tự với chúng ta không?? Những hành động phòng thủ đó có thể diễn ra như thế nào? Có yêu không, đôi khi do cần thiết, làm ra vẻ mặt nghiêm khắc?”

Vâng, chắc chắn. Ở cấp độ con người, một tình huống cực đoan có thể được hình dung khi một đứa trẻ trở nên bất hảo (ví dụ. một kẻ giết người bạo lực hoặc khủng bố). Khi đó có thể xảy ra tình huống người cha có thể phải giết chính con mình để ngăn chặn một vụ thảm sát sắp xảy ra.. Hoặc người cha, trong vai trò là thẩm phán hoặc người cai trị nhân dân, có thể phải tuyên án hình phạt cuối cùng đối với chính con mình vì những tội ác đã gây ra. Những trường hợp như vậy rất hiếm, ngoại trừ trường hợp tình cha con đã tan vỡ: nhưng nếu trái tim của người cha vẫn hướng về đứa con thì đây có thể là sự lựa chọn đau đớn nhất mà người cha từng phải thực hiện.

Có một ví dụ gần như về điều này trong Kinh thánh. Một trong những người con trai của Vua David, Amnon, đã phải lòng em gái cùng cha khác mẹ của mình, cây thông, và cuối cùng cưỡng hiếp cô ấy. Nhưng David, có lẽ một phần vì xấu hổ vì lần ngoại tình trước đây của mình với Bathsheba và một phần vì yêu con trai mình., thất bại trong việc trừng phạt Amnon. Vậy là anh trai đầy đủ của Tamar, Áp-sa-lôm, giết Amnôn trước khi chạy trốn lưu vong. Đa-vít bây giờ bị giằng xé giữa tình yêu dành cho Áp-sa-lôm và nghĩa vụ làm vua của ông.: thế là một lần nữa anh ấy lại lưỡng lự. Trong lúc đó, sự oán giận của Áp-sa-lôm đối với Đa-vít ngày càng gia tăng.. Anh ta thao túng đường trở lại cung điện, sau đó âm mưu lật đổ David. 20,000 mọi người đã chết trong cuộc xung đột sau đó: nhưng nỗi đau buồn lớn nhất của Đa-vít là về cái chết của Áp-sa-lôm. Ông lập tức than khóc cho con trai mình, cho đến khi người chỉ huy quân đội quở trách anh ta, nói, “Hôm nay bạn đã làm nhục tất cả người đàn ông của bạn, những người vừa cứu mạng ngươi, mạng sống của các con trai con gái của ngươi và mạng sống của vợ và thê thiếp của ngươi. Bạn yêu những người ghét bạn và ghét những người yêu bạn. Hôm nay bạn đã nói rõ rằng các chỉ huy và người của họ không có ý nghĩa gì đối với bạn. Tôi thấy rằng bạn sẽ hài lòng nếu hôm nay Absalom còn sống và tất cả chúng tôi đều đã chết.” (2 Samuel 19:5-6.)

Đó là một cuộc gọi thực sự khó khăn đối với David: nhưng nó minh họa một cách sinh động những hậu quả tiềm tàng của việc không đi theo đường lối cứng rắn khi cần thiết và tình thế tiến thoái lưỡng nan của một người vừa phải vừa là cha vừa là thẩm phán.

Vậy còn cấp độ Thần thì sao? Trong Cựu Ước có một đoạn nói cụ thể về vấn đề này:

Nếu một người đàn ông có một đứa con trai bướng bỉnh và nổi loạn, ai sẽ không nghe theo tiếng nói của cha mình, hoặc giọng nói của mẹ anh ấy, Và, mặc dù họ trừng phạt anh ta, sẽ không nghe họ; thì cha mẹ nó sẽ giữ lấy nó, và đưa anh ta đến gặp những người lớn tuổi trong thành phố của anh ta, và đến cổng nơi ở của anh ấy; và họ sẽ nói với những người lớn tuổi trong thành phố của mình, Con trai chúng ta bướng bỉnh và nổi loạn, anh ấy sẽ không nghe theo tiếng nói của chúng tôi; anh ấy là một kẻ háu ăn, và một người say rượu. Mọi người trong thành của hắn sẽ ném đá hắn đến chết: Vì vậy, bạn sẽ loại bỏ sự ác khỏi giữa bạn; và toàn thể Israel sẽ nghe, và sợ hãi (Deut 21:18-21).

Chúng tôi rùng mình ở phần cuối của câu này. Nhưng chúng ta cần nhận ra bối cảnh mà những lời này được nói ra. Về mặt lịch sử, đây là thời kỳ đồ đồng muộn. Không có lực lượng an sinh xã hội hay cảnh sát. Mọi người phụ thuộc vào gia đình hoặc bộ tộc của họ để được hỗ trợ và bảo vệ và không có chỗ cho những người từ chối nỗ lực hết mình. Vậy ảnh hưởng của cậu con trai nhất quyết ở nhà, khiến gia đình anh ấy ủng hộ anh ấy, trong khi từ chối làm việc, thách thức những người lớn tuổi của mình và làm gương về hành vi say rượu sẽ đe dọa đến hạnh phúc của toàn bộ bộ tộc.. Dưới những hoàn cảnh này, với sự đồng ý của cả cha lẫn mẹ và các trưởng lão thành phố, việc hành quyết anh ta đã được cho phép.

Nhưng liệu đây có phải là kết quả mà cha mẹ anh mong muốn?, hoặc bởi Chúa? Tất nhiên là không! Chúa Giêsu minh họa một cách sinh động lòng mong muốn của người cha đối với tất cả con cái của Người trong dụ ngôn người con hoang đàng (Lk. 15:11-32).

Chúng ta có thể nói một cách trôi chảy với chính mình, “Nhưng nếu Thiên Chúa toàn năng và đầy tình thương, chắc chắn anh ta có thể khiến người phạm tội tỉnh táo mà không quá khắt khe với anh ta! Rốt cuộc, ông đã biến Saul xứ Tarsus thành một Thánh. Phao-lô, phải không anh ấy? Hoặc tại sao không thể ngăn cản kẻ ác làm hại người khác??” Nói một cách rất đơn giản – nó không đơn giản như vậy. Yêu, trách nhiệm đạo đức, quyền tự do lựa chọn và sự phụ thuộc lẫn nhau đan xen phức tạp đến mức tác động của cả hành động tốt và xấu của chúng ta luôn ảnh hưởng đến người khác, và thường theo những cách mà chúng ta không bao giờ có thể ngờ tới. Như trường hợp của David, những gì có vẻ là một vấn đề tương đối nhỏ, chỉ ảnh hưởng một số, thực sự có thể tác động đến hàng ngàn. Chúng tôi chỉ thấy những tác động ngắn hạn, trong khi Chúa có tầm nhìn rộng hơn và dài hạn hơn nhiều. Nhưng đó cũng là một quan điểm đã được tôi luyện bởi cam kết của anh ấy là giao quyền lựa chọn của chúng ta cho chúng ta trong tay càng nhiều càng tốt.. Ngay cả khi Chúa Giêsu nói với Saul, “Thật khó để bạn đá vào mũi nhọn,” anh ấy vẫn để lại sự lựa chọn cuối cùng cho Saul (Acts 26:13-19).

Đôi khi, thời điểm và lý do hành động của Chúa làm chúng ta bối rối. Nhưng, không giống chúng tôi, kiến thức hạn chế của họ về kết quả tương lai buộc chúng ta phải dựa vào hệ thống tư pháp dựa trên luật lệ, Chúa nhìn thấy mọi hậu quả của một sự kiện. Chúa cảm thấy, và thông minh ở, những bất công của thế giới nhiều hơn chúng ta (xem bài viết của tôi trên ‘Sự kết nối’ của Chúa). Và Ngài đã tuyên bố ý định không thể lay chuyển của mình rằng cuối cùng sẽ có sự báo thù đối với tất cả những ai cố chấp làm điều ác; và bồi thường cho tất cả những người đã phải chịu đựng sự bất công. Nhưng ông cũng hiểu rằng can thiệp quá nhiều hoặc quá sớm vào công việc của con người là cản trở loài người phát huy được tiềm năng tối thượng của mình.. Dù có thể là bi kịch, thường chỉ khi chúng ta quan sát những đau khổ và sự hủy diệt do tính ích kỷ của con người gây ra, chúng ta mới cảm động tìm kiếm con đường tình yêu mà Thiên Chúa đã khuyên bảo ngay từ đầu.. Và chỉ khi chúng ta quan sát cả những ưu điểm và khuyết điểm của những người đàn ông và phụ nữ đặc biệt đó đã vươn lên giữa chúng ta, để trở thành những nhà vô địch được công nhận của sự thật và công lý, rằng chúng ta bắt đầu hiểu sự cần thiết của một nhà vô địch tối cao và phán xét ai có thể mang lại chiến thắng cuối cùng của tình yêu trước cái ác.