Kaaslian tina Perjanjian Anyar – Bantahan jeung Jawaban
N.B. Kaca ieu teu acan gaduh a “Basa Sunda Saderhana” versi.
Tarjamahan otomatis dumasar kana téks basa Inggris asli. Éta bisa ngawengku kasalahan signifikan.
… Akibatna kacindekan logis, dumasar kana bukti internal, nyaéta Injil predas ragrag tina Yerusalem sareng dumasar kana kasaksian saksi, Ditambahkeun ku catetan tinulis.
Henteu kecuali anjeun percanten ka prophecy!
Teu aya bukti pikeun nganggap yén Yesus ngalaksanakeun sabagé a “hoseh”, hiji seer, sareng urang Yahudi aranjeunna ngarujuk ka anjeunna palsu “bujal”, anu dasarna mangrupa juru Toret.
Nyaan! Lamun diskon prophecies na dimimitian ku, tangtu moal aya buktina. Sareng anjeun bakal ngarep-ngarep urang Yahudi nyebat anjeunna nabi?
Tapi sanajan teu percaya dina nubuat teu alesan valid pikeun nganggap pos AD 70 bobogohan. Salaku hiji kritikus commented salila sawala ngeunaan masalah ieu:
'Sajauh anu kuring tingali sigana aya dua kubu:
- grup nu nyebutkeun rujukan ka karuksakan Yerusalem nunjukkeun ieu pasti geus kajadian;
- grup nu nyebutkeun yen ieu nubuat a;
Sudut pandang kuring sorangan nyaéta yén henteu aya sudut pandang anu diperyogikeun. Ieu bakal geulis atra ka babe dina leungeun éta, dina éta iklim pulitik jeung sagala rupa Messiahs ngecas sabudeureun nyoba emulate Yudas Maccabeus, bangsa Romawi ahirna bakal meunang fed up jeung ngancurkeun tembok kota, jsb. Prediksi ragrag Yerusalem teu utamana impressive, jadi boh kuring fool, atanapi Yesus ngan saukur nyatakeun anu atra.
Éta folly mun nganggap yén prediksi dina dokumen kudu geus ditulis sanggeus acara.’
Janten kumaha aya sababaraha 200,000 bacaan varian dina ieu 24,300 dokumén?
Ieu kadang nyatakeun yén aya antara 150,000 jeung 200,000 bacaan varian. Angka ieu ngitung kecap anu salah éja salaku 'varian bacaan'; tur diitung dina unggal dokumen nu nembongan (i.e. lamun kasalahan éjahan sarua lumangsung dina 500 dokumén, anu diitung salaku 500 varian)! Jadi lamun, salaku conto, ngan 10 kasalahan anu diwariskeun ku mayoritas ieu 24,300 naskah, urang bakal geus ngahontal éta 200,000 total. Jelas, inohong ieu teu ukuran realistis tina akurasi téks.
Analisis tékstual nunjukkeun yén Wahyu henteu ditulis ku panulis Injil Yohanes!
Ieu lain kanyataan, tapi klaim dumasar kana argumen diturunkeun tina kritik sastra, ngawengku hal-hal saperti kosa kata, tata basa, jsb..
Salaku dibahas leuwih lengkep engké dina artikel utama, kalemahanna nyaéta yén éta henteu cekap ngitung bédana dina gaya akibat tina eusi atanapi kaayaan.. Dina sababaraha kasus, bédana sapertos anu langkung jelas tibatan nalika ngabandingkeun ucapan prophetic sareng puitis sareng narasi normal. Nu leuwih penting, urang terang John ngagaduhan bantosan batur dina nyusun Injilna (c.f. Jn 21:24). Anjeunna pamayang Galilean, lain spiker Yunani pituin. Tapi manéhna nulis Wahyu whilst di pengasingan on Patmos, dimana teu mungkin yen anjeunna bakal boga helpers sarua, lamun aya. heran leutik lajeng, yén gaya linguistik téh teu sarua.
Tapi sabagéan ageung scholar masih percanten Injil John henteu ditulis dugi ka iklan 90!
Yohanes mangrupikeun hiji-hijina rasul anu henteu syahid, sanggeus dibuang ka Patmos (Nangkepkeun. 1:9), sarta anjeunna hirup nepi ka umur heubeul asak (Jn. 21:23-4); ku kituna anjeunna bisa kalayan gampang geus nulis injil na telat sakumaha AD 90 urang, nu ayeuna tetep leuwih populer dating diantara mayoritas ulama.
Saran panganyarna yén ieu kudu tanggal loba saméméhna (sajaba ti leuwih saluyu jeung kasaksian teh bapa mimiti tur kalawan henteuna sagala rujukan ka karuksakan candi sanggeus lumangsung) dumasar kana bukti tina Gulungan Laut Mati. Ieu geus ngabuktikeun yén konsép dina Injil Yohanes nu baheulana dicekel ku kritik luhur asal-usulna langkung lami nyatana ayeuna di jaman Yesus.
Upami John ditulis langkung seueur sateuacan Injil Synoptic éta héran henteu nuturkeun akun John…
Kasaimbangan pendapat, kaasup kasaksian gereja mimiti, masih bakal muncul ka tanggal John sanggeus Synoptics. Tapi 'primacy of John’ téori, fungsi pikeun ngagariskeun extent nu bukti panganyarna geus dikonfirmasi alam kontemporer tina rekening ieu.
Nanging, panulis Synoptic henteu kedah nuturkeun John kecuali aranjeunna nyobian ngarang carita. Saterusna, hiji bakal nyangka aranjeunna ati pisan tetep carita maranéhanana konsisten. Tapi, sanajan John ditulis ti sudut pandang lengkep beda (museurkeun leuwih kana dialog husus tur adil 7 mujijat dipilih), kurangna usaha pikeun nutupan discrepancies katempo nunjukkeun yén fabrikasi éta teu niat.
Kanyataanna, sanajan euweuh bukti kolusi, pamariksaan anu langkung caket kana panyimpangan anu katingali sering tiasa ngabantosan terang ngeunaan aspék-aspék injil anu sanés anu teu dijelaskeun.. Salaku conto, Kunaon pamayang-pamalayan gampang ngantunkeun jaringna nalika Yesus nyauran aranjeunna? Catatan Yohanes nunjukkeun yén ieu sanés patepang kahiji sareng Yesus.
Numutkeun kana Profesor Mack, Hurup Paule katutupan periode ce 55 ka 85.
Ieu mangrupikeun pandangan minoritas, saprak lolobana ulama (kaasup liberal) tanggal pupusna Paul di AD 62. Tapi aya sababaraha spekulasi yén anjeunna tiasa dileupaskeun sareng ngumbara ka Spanyol sateuacan syahid; ku kituna ngamungkinkeun sababaraha surat-suratna tanggal pos Masehi 62. Ieu henteu mangaruhan validitas dokumén, kumaha oge, sakumaha ieu utamana quibble ngeunaan dating; teu pangarang.
(N.B. Ku (Jaman umum) ngan hiji alternatif sekuler modern pikeun AD (Dina taun Gusti, Taun Gusti). Tanggalna sami. Seueur anu henteu paduli pikeun ngingetkeun yén Kristus pisan anu sajarahna aranjeunna bakal tangtangan janten dasar sistem bobogohan modern urang.)
Kontemporér? Aya jurang tilu puluh taun! Janten, ngan dina harti yén disangka pangarang masih hirup: henteu kana kajadian anu aranjeunna ngajelaskeun.
Ngan leuwih 20, dina kasus surat-surat Paulus. Tapi anjeun teu bisa inget kajadian penting anu lumangsung dina kahirupan anjeun 30 sababaraha taun ka pengker? Lamun kungsi sapatemon jeung batur anu sakuduna dituju maot, naha anjeun moal tiasa nginget naon anu kajantenan? Malah ku memori rélatif untrained anjeun masih bisa ngadugikeun, ampir kecap-sampurna, pabinihan rhymes anjeun diajar salaku murangkalih. Sabaraha deui jalma anu dilatih ti budak leutik pikeun ngalakukeun porsi ageung tina ajaran suci pikeun ingetan.?
Urang bisa jadi inget kajadian nu geus lila kaliwat, tapi kuring bakal cangcaya pisan kana kasaksian saksi anu ngaku émut kalayan akurat naon anu diomongkeun 30 sababaraha taun ka pengker; sareng jelas para panulis Injil henteu tiasa ngalakukeun éta atanapi sadaya akun bakal satuju.
Bedana dina memori akun kacida alusna pikeun variasi dina jéntré naratif. Kalolobaan jalma memang bakal sesah akurat remembering paguneman kasual: tapi sakumaha disebutkeun di luhur, malah kiwari urang bisa rada gampang apal porsi badag puisi atawa drama diajar loba sababaraha taun ka pengker. Budaya Yesus’ dinten ieu geared ka memorisation misalna, kitu deui Yesus’ gaya pangajaran. Ditambahkeun kana ayana rupa-rupa koleksi Yesus’ paribasa, salaku ajudan-memoire, sareng anjeun gaduh katerangan anu lengkep ngeunaan cara panulis Injil tiasa nyusun akun sorangan., nambahan jeung ngarobah narasi luyu jeung recollections pribadi sorangan.
The Encyclopedia Britannica tanggal Mark dina dasawarsa saméméh karuksakan Bait Allah jeung sakabeh sésana jauh engké..
Henteu umumna aman pikeun ngubaran EB salaku panungtun kana kaayaan panganyarna ngeunaan pendapat ilmiah ngeunaan masalah debat sajarah. Ieu ngalaman révisi utama ngan dina interval rélatif panjang, anu nalika nomer édisi robah. Révisi kana artikel individu, atawa kaasup artikel anyar, ilaharna lumangsung antara édisi ngan lamun awak signifikan data anyar sadia. Artikel sajarah jarang dirobih antara masalah kusabab alesan anu jelas yén konsensus sajarah biasana ngan ukur robih laun.
Rupa-rupa bagian diropéa dimana diperlukeun unggal taun. Tingali sapotong dina Gulungan Laut Mati contona!
Artikel ngeunaan Gulungan Laut Mati parantos diénggalan ku alesan saderhana yén seueur bahan énggal parantos terang dina jaman baheula. 20 taun; utamana sanggeus Otoritas Antiquities Israel sapuk sangkan aranjeunna leuwih umum sadia pikeun dunya skolastik di 1992. Catet ogé yén ulikan satuluyna ngeunaan sababaraha bahan ieu parantos nyumbang sacara signifikan pikeun nampi pananggalan injil sateuacana., utamana nu ti John.
Entong bingung ku hak cipta atanapi tanggal publikasi dina salinan tinangtu EB. Anu ayeuna, atawa 15, édisi (sakumaha tina 1997) munggaran diterbitkeun dina 1974, sarta taya sahiji bagian kaayaan dating tina dokumén NT geus diropéa saprak lajeng. Ieu tiasa dikonfirmasi ku ngarujuk kana Buku Taun EB. Kusabab kasimpulan anu dilaporkeun di dieu ngagambarkeun ayunan anu langkung énggal dina pamikiran teologis sareng kritis, bédana antara tanggal-tanggal ieu sareng anu dilaporkeun dina EB boro héran.
Salaku conto, artikel utama ngeunaan 'Sastra Alkitab’ ditulis babarengan ku Rev. Krister Stendahl sareng Emilie T. Sander. Sander maot dina 1976, nu taun sarua jeung buku 'Redating the New Testament’ ku John A.T. Robinson munggaran diterbitkeun. Robinson dirina henteu teolog konservatif, tapi sarjana liberal nyatet jeung spesialis Perjanjian Anyar of considerable ngadeg. Lain bukuna, 'Jujur ka Gusti', ngabalukarkeun badai dina ahir 60an ku sigana nolak konsép tradisional Allah.
Dua akun nativity ampir sigana kontradiksi di sababaraha tempat. – Sigana mah? Aranjeunna ngalakukeun!
Pamariksaan nutup nunjukkeun masing-masing mangrupikeun akun anu teu lengkep tina sudut pandang saksi anu béda (Rekening Lukas ngan ukur ti Maryam sedengkeun Mateus pasti asalna ti Yusup, meureun ngaliwatan putrana, James, anu jadi pamingpin gereja Yerusalem). Coba bandingkeun aranjeunna:
- Mateus dimimitian ku kagét Yusup nalika diajar kakandungan Maryam, jeung impian manéhna reassuring manéhna. Anjeunna teu ngajelaskeun kalahiran sabenerna pisan, lian ti nyebut eta di Betlehem, lajeng dituluykeun ku cariosan kadatangan para ulama (sababaraha waktu engké, katingalina, sabab ku waktu ieu aranjeunna geus euweuh di istal) jeung ngimpi ngingetkeun maranehna jeung Yusup kabur ti Herodes. Sadaya rinci ieu sigana asalna tina sudut pandang Joseph.
- Lukas dimimitian ku visi Zakharia (Bapana Yohanes Pembaptis janten) di kuil, teras neraskeun ka Maryam pendak sareng Jibril sababaraha 3 bulan engké, dituturkeun ku datangna nya ka Elizabeth (misan nya jeung indung John urang). Ieu dituturkeun ku kalahiran John. Lukas tuluy ngajelaskeun naon sababna Yusup jeung Maryam indit ka Betlehem, diteruskeun ku kalahiran jeung datangna malaikat ka tukang angon. Anjeunna teras ngajelaskeun kajadian di Yesus’ nyunatan saminggu saterusna. Dina hal ieu, sagala rinci sigana asalna ti Mary, saha anjeunna ngabejaan urang, 'Harita up sagala hal ieu jeung pondered aranjeunna dina haténa’ (Bluke 2:19).
Éta cukup – balik deui ka artikel utama.
Suka tebak-tebakan.
Sababaraha, nuhun: tapi teu loba. Umumna ditarima yén Yusup maot saacan Yésus ngamimitian dinesna; tapi anjeunna hiji-hijina sumber informasi ngeunaan impian na, jadi pertanyaan téh, saha cenah? Kusabab Mateus teu gaduh narasi tina sudut pandang Mary, anjeunna sanés pesaing utama salaku anu ngalangkungan akun ieu.. Yesus’ baraya éta anggota garéja mimiti jeung bisa ogé geus ngadéngé Joseph nyarita hal ieu, jadi calon atra.
Sababaraha ningali pentingna hébat dina ngaleungitkeun akun Magi sareng panganiayaan Herodes tina Injil Lukas.: tapi lamun Lukas saukur teu ngadéngé éta bagian tina carita anjeunna teu bisa geus ditulis ngeunaan eta. oge, Umur barudak anu dibantai ku Herodes nunjukkeun yén kajadian ieu mungkin lumangsung sababaraha waktos saatos kalahiran Yesus..
Kabudayaan jaman harita umumna teu merhatikeun kana kahirupan awal para pamimpin hébat, langkung museurkeun kana kalakuanana nalika dewasa. Teu aya bukti yén akun Yesus’ budak leutik maénkeun sagala bagian signifikan dina pangajaran garéja Perjanjian Anyar (aranjeunna museurkeun kana Yesus anu gugah, muji Gusti – c.f. 2 Koreytian 5:16), jadi teu utamana héran lamun Lukas, hiji non-Yahudi, teu kungsi ngadéngé ieu.
Éta cukup – balik deui ka artikel utama.
Masalah anu langkung ageung nyaéta kalebetna Magi dina Mateus.
Lamun maksudna, sabab éta Mageans (dianggap salaku sorcerors di NT), teras teu aya ragu ieu bakal geus rada shocker ka Yahudi Ortodoks: tapi éta konsisten sareng Yesus’ pesen yén Injil ditakdirkeun pikeun mangaruhan sadaya bangsa, sanajan dimimitian ku urang Yahudi.
Lasut titik, Abdi sieun. Kalolobaan Kristen manggihan pamanggih astrologi outre saeutik, ngomong sahenteuna! Hubungan anu jelas nyaéta sareng Zoroastrianisme, tangtosna. (Tapi ulah ngabejaan urang Kristen ortodoks éta – éta saeutik teuing ngerakeun).
No, éta persis titik (iwal yén tumbu husus ka Zoroastrianism nyaeta spekulatif). Mateus bakal terang pisan kana sifat Magean nyalira nalika anjeunna ngarékam akun ieu. Tah di dieu aya lalaki ti bangsa deungeun, kalibet dina prakték anu abominations ka Yahudi (teu paduli urang Kristen). Acan, dina quest maranéhanana pikeun bebeneran maranéhanana titajong kana hiji hal anu ngabalukarkeun maranéhanana datang néangan Raja urang Yahudi. Aranjeunna manggihan anjeunna, nyembah anjeunna, sarta saterusna milih taat ka Allah tinimbang Herodes.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja
Punten Catet! Upami anjeun badé mairan kana salah sahiji barang dina halaman ieu, Punten tuturkeun deui 'balik deui ka tulisan utama’ Patalina sareng milarian formulir koméntar dina suku halaman éta.