عورتن کي ڇا مليو?

1. جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي, عورتون قيامت جي شاهدي ڏيڻ لاءِ نه اينديون هيون; پر لاش کي چمڪائڻ لاءِ.

2. مختلف کاتن ۾ مختلف عورتن جا نالا لکيل آهن.

متي مريم مگدليني ۽ ٻي مريم جو ذڪر ڪري ٿو’ (Mt 28:1). مارڪ مريم مگدليني جو ذڪر ڪيو, جيمس جي مريم ماء *’ ۽ سلوم (Mk 16:1). لوقا نالو مريم مگدليني, جوانا ۽ 'ميري ماء جي جيمس*'; پر ظاهر ڪري ٿو ته اهي گروپ ۾ صرف عورتون نه هيون (لک 24:10). جان صرف مريم مگدليني جو ذڪر ڪري ٿو (جين 20:1).(* Mt کان 27:56 ۽ Mk 15:40 اسان سکيو ته مريم, جيمس جي ماء پڻ جوز جي ماء هئي, ۽ اهو جيمس 'جيمس دي ليس' جي نالي سان مشهور هو; ممڪن آهي ته هن کي 'جيمس دي جسٽ' کان ڌار ڪرڻ لاء, عيسى جو ڀاء.)

سڀئي اڪائونٽ اسان کي ٻڌايو ته اهي صبح جو سوير پهتو (جان چوي ٿو ته اڃا اونداهي هئي جڏهن مريم آئي (جين 20:1) ۽ متي جو چوڻ آهي ته صبح جي شروعات هئي (Mt 28:1)).

3. ٿي سگهي ٿو اها غلط قبر هجي?

اهو خيال ڪيترن ئي رڪاوٽن کي منهن ڏئي ٿو:

(i) ميٿيو, مارڪ ۽ لوقا سڀني حقيقتن کي رڪارڊ ڪيو ته عورتن کي ذاتي طور تي قبر جي جڳهه جو مشاهدو ڪيو ويو جڏهن يسوع کي اتي آندو ويو.

(ii) ڇاڪاڻ ته انهن کي واضح طور تي ڪنهن به قيامت جي اميد نه هئي; بلڪه اميد آهي ته مقبري کي سيل ڪيو وڃي, جاء تي پٿر سان, ڇو ته اهي ان کي هڪ کليل سان گڏ ڪن ٿا? ۽ جيڪڏهن اهي هئا, ان کي خالي ڏسي پنهنجي غلطي جو احساس ڇو نه ٿيو?

(iii) اختيارين يسوع جي افواهون کي ختم ڪري سگهي ٿي’ جيئرو ٿيڻ صرف جسم جي پيداوار سان.

4. کليل مقبرو

مارڪس جو ذڪر آهي ته انهن کي انديشو هو ته ڪير پٿر کي منتقل ڪندو, جيئن ته اهو هڪ وڏو هو (Mk 16:3). نشان, لوقا ۽ يوحنا سڀني کي خبر آهي ته پهچڻ تي هنن ڏٺو ته پٿر اڳي ئي قبر مان لڙهي ويو. متي اسان کي ٻڌائي ٿو ته هڪ فرشتي پٿر کي منتقل ڪيو ۽ محافظن کي خوفزده ڪيو (اڳيون بحث ڏسو). هن اسان کي نه ٻڌايو ته ڇا عورتن واقعي ڏٺو آهي; پر عورتن سان فرشتي جي گفتگو کي بيان ڪندي جاري آهي (Mt 28:1-7).

5. اهڙا اختلاف آهن ته ڪيترا مرد يا ملائڪ ڏٺا ويا هئا, ۽ جڏهن.

متي هڪ فرشتي ۽ ڪجهه تمام خوفزده محافظن ڏانهن اشارو ڪري ٿو (جن کي عورتن ڏٺو هجي يا نه ڏٺو هجي), فرشتي سان گڏ عورتن کي چيو ته 'اچو, اھو جڳھ ڏسو جتي رب رکيل آھي’ (Mt 28:2-6). پوءِ ھو انھن کي ٻڌائي ٿو تہ عيسيٰ گليل ڏانھن ويندو. ڪنهن وقت اهي قبر ۾ داخل ٿيا هوندا: ڇالاءِ⁠جو اھي پوءِ ’ڊڄ ۽ وڏي خوشي سان قبر مان تڪڙو نڪري ويا’ (7-8). فرشتي جي پهرين لفظن مان ظاهر ٿئي ٿو ته شروعات ۾ اهي قبر کان ٻاهر هئا: پر اهو منحصر آهي اندروني ترتيب تي, جيئن ته اهڙن مقبرن ۾ اڪثر ڪيترائي کوهه هوندا هئا.

مارڪ اسان کي ٻڌائي ٿو ته قبر ۾ داخل ٿيڻ کان پوء هنن ڏٺو ته هڪ نوجوان ماڻهو هڪ ڊگهو سفيد پوشاڪ پاتل ساڄي پاسي ويٺو هو.,’ جيڪو انهن کي ساڳيو پيغام ڏئي ٿو جيڪو متي سان لاڳاپيل آهي. هو اسان کي اهو به ٻڌائي ٿو ته اهي قبر مان ڀڄي ويا, ڊڄڻ ۽ ڊڄڻ.

لوقا اسان کي ٻڌائي ٿو ته اهي قبر ۾ ويا ۽ ڏٺائون ته ٻه ماڻهو انهن وٽ چمڪندڙ ڪپڙن ۾ بيٺل آهن. ٻيهر, ساڳيو پيغام ڏنو ويو آهي.

جان رڪارڊ ڪري ٿو ته هن نقطي تي مريم مگدليني اڃا تائين ڪا به حقيقي خبر ناهي ته ڇا ٿي رهيو آهي: ڇاڪاڻ ته جڏهن هوء پطرس کي ڳولي ٿي ته هن جو پيغام اهو آهي, ”انهن رب کي قبر مان ڪڍي ڇڏيو آهي, ۽ اسان کي خبر ناهي ته انهن کيس ڪٿي رکيو آهي.’ (جين 20:2) جان جي حساب موجب, اڃا ٿوري دير کان پوءِ مريم کي قبر اندر نظر اچي ٿي ۽ ٻه ملائڪ ڏسي ٿي.

ڇا انهن اختلافن کي ختم ڪري سگهجي ٿو? ها, بلڪل آساني سان.

(i) اهو مسئلو آهي ته ڇا 'مرد اڇا ۾’ ملائڪ سڏيا وڃن ٿا يا نه اسان لاءِ اهم نظر اچن ٿا: پر يھودين جي نقطي نظر کان گھٽ اھميت ھئي. پراڻي عهد نامي ۾ ملائڪن جو حوالو اڪثر ڪري انهن کي 'مرد' طور حوالو ڏنو ويو آهي’ ۽, مشهور عقيدي جي خلاف, ظاهر ڪن ٿا ته اهو ئي آهي جيڪو اهي اڪثر نظر اچن ٿا (مثال. جنرل 19:1,10,12,15,16). تنهن ڪري مارڪ ۽ لوقا جي وضاحتن جو مطلب نه ورتو وڃي ته اهي ملائڪ نه هئا; پر صرف اهو ته اهي مردن وانگر نظر اچن ٿا. اهو پڻ وضاحت ڪري ٿو ته جان اسان کي ڇو ٻڌائي ٿو ته مريم, قبر ۾ ٻن فرشتن کي ڏسڻ کان پوءِ به (جين 20:12), اڃا تائين فرض ڪيو ويو آهي ته لاش صرف منتقل ڪيو ويو آهي (v.15): هن ڏانهن, اهي عام انسانن وانگر نظر اچن ٿا.

(ii) ڏسڻ ۾ ايندڙ انگن ۾ فرق به آسانيءَ سان بيان ڪري سگهجي ٿو مقبري جي اندر جي حالتن. عورتن قاصد کي ڏٺو (جيڪو ”فرشتو“ آهي’ اصل ۾ مطلب), پيغام ٻڌو ۽ ڀڄي ويو. انهن کي هڪ فائل ۾ داخل ڪرڻو پوندو: جيڪي سامهون آهن انهن کي بهترين نظارو هوندو; جڏهن ته پويان جيڪي گهٽ ڏٺا هوندا. مريم مگدليني, لڳي ٿو, ان کان اڳ ۾ داخل نه ٿيو جو ٻيا ٻاهر نڪرڻ لاءِ تڪڙ ڪري رهيا هئا. رڪارڊ ڪيل اڪائونٽ جي صحيح تفصيل تي منحصر هوندو ته انهن مان ڪهڙي عورت پنهنجي ڪهاڻي ٻڌائي رهي هئي.

ڇا ڪهاڻي هن وقت تائين ظاهر ڪري ٿي 'زيور',’ يا ليکڪن جي طرف کان هڪ ارادو هڪ علامتي پيغام پهچائڻ جي بجاءِ لفظي جيئرو ٿيڻ وارو پيغام?

چرچ جي ابن ڏاڏن جي مطابق, پهرين انجيل جيڪا لکي وئي هئي اها متي جي هئي: پر هن جي اڪائونٽ ۾ هڪ تمام واضح فرشتو آهي (جيتوڻيڪ صرف هڪ) ۽ محافظن بابت اضافي تفصيل تي مشتمل آهي.

مارڪ جي اڪائونٽ کي زينت جي وڪيلن پاران اڳڪٿي ڪيل پهرين انجيل وانگر گهڻو ترجيح ڏني وئي آهي. اهو سڀ کان ننڍو آهي, ۽ سڀ کان مختصر ۽ آسان ترين قيامت وارو حساب آھي, صرف هڪ 'نوجوان مرد هڪ ڊگهو سفيد لباس ۾.’ وڌيڪ, مارڪ جو باقي حصو اختلافي تصنيف جو آهي, اتي ڪيترن ئي سڃاتل نسخن سان گڏ مختلف پڇاڙيون آهن, تنهن ڪري اهو ممڪن آهي ته ڪنهن به شيء کي نظرانداز ڪيو وڃي جيڪا عورتن جي اڪائونٽ جي پٺيان آهي.

تنهن هوندي به, زيبائشي نظريي تي ڪيترائي اعتراض آهن:

(i) جيڪڏهن اسان ڏسون ته ڇا آهي مارڪ جي اڪائونٽ ۾ اسان وٽ اڃا تائين هڪ واضح بيان آهي ته قبر کوليو ويو هو ۽ عيسى جو لاش هليو ويو هو. اسان کي واضح طور تي ٻڌايو ويو آهي ته عيسى وري جيئرو ٿي چڪو هو, لاش جي غير موجودگيءَ ان حقيقت کي ظاھر ڪيو ۽ اھو ته ھو گليل ڏانھن وڃي رھيو ھو, جتي شاگرد کيس ڏسندا. ٻين لفظن ۾, اسان آهيون اڃا هڪ مڪمل طور تي ٺهيل بيان کي ڏسي رهيو آهي a جسماني قيامت. مارڪ جي اڪائونٽ ۾ سڀ ڪجهه مختلف آهي ته هو صرف هڪ قاصد جي ڳالهه ڪري ٿو ۽ هو هن کي فرشتو نه سڏيندو آهي..

(ii) 1 ڪرنٿين 15:3-8 (جيڪو عام طور تي عيسوي جي وچ ۾ لکيل آهي 54-7), جڏهن ته عورتن جي اڪائونٽ جو ذڪر نه ڪيو ويو, پطرس کي جيئرو ٿيڻ جي ظاهر ٿيڻ جي فهرست, ٻارهن, 500 هڪ ئي وقت ۾, جيمس, سڀني رسولن ۽ آخرڪار پولس: ۽, جيئن ذڪر ڪيو ويو آهي ٻي جاءِ, هن آيت جي تجزيي مان معلوم ٿئي ٿو ته اهي آيتون ايمان جي اڳئين بيان تي ٻڌل آهن.

(iii) هڪ مضبوط ڪيس مواد جي بنياد تي ٺاهي سگهجي ٿو ته لوقا پنهنجي خوشخبري جو بنياد مارڪ يا متي تي نه ڪيو هو., يا جيڪڏهن هن ڪيو ته هو يقيناً پنهنجي اڪائونٽ کي سينگارڻ جي ڪوشش نه ڪري رهيو هو. مثال طور, سڄو مارڪ 6:45-8:26 غير حاضر آهي; جنهن ۾ يسوع جي پاڻيءَ تي هلڻ جو احوال به شامل آهي, جنهن کي ڪنهن به سينگار ضرور استعمال ڪيو هوندو. ساڳي طرح, لوقا جي يسوع جي ڄمڻ جو احوال متي جي ميگي جي دوري ۽ مصر ڏانهن اڏام بابت ڪا به آگاهي نه ڏيکاري ٿو..

(iv) يوحنا جي خوشخبري, جيتوڻيڪ اڃا تائين اڪثر عالمن طرفان لکيو ويو آهي ته آخري لکيو وڃي ٿو, ڪنهن به زيبائشي جي ڪم جي معنيٰ ۾ نٿو اچي. سندس قبر تي مريم جي زيارت جو احوال ان جي منهن تي ظاهر ٿئي ٿو ته ٻين اڪائونٽن جي تضاد آهي: هو ٻين عورتن جي گواهي کي ڇڏي ٿو ۽ چوي ٿو ته جنهن وقت مريم پهريون ڀيرو پطرس ۽ يوحنا کي مليو، هن کي خبر ناهي ته عيسى سان ڇا ٿيو هو., ان کان سواءِ هن کي ورتو ويو هو (جين 20:2). ٻي پاسي, جيئن لوقا سان, اهو لڳي ٿو ته ٻيو ڪو به انجيل ليکڪ جان جي اڪائونٽ کان واقف نه هو: هڪ سينگار شايد ئي اهڙي دلڪش ڪهاڻي کي ڇڏي ڏنو هجي ۽ نه ئي جان جي واقعن جي ورزن جي تضاد هجي..

(v) جيڪڏهن زيبائش جو الزام لڳايو ويو, اهو متي جي خلاف ٿيڻ گهرجي. پر, ان حساب سان جيڪي عورتن ڏٺو, صرف حقيقي فرق اهو آهي ته متي رسول کي فرشتو سڏيندو آهي.

(vi) جيتري قدر علامتي ارادي جو تعلق آهي, خالي قبر هر هڪ اڪائونٽ جي مرڪزي خصوصيت طور ظاهر ٿئي ٿي. تنهن ڪري اهو تمام ڏکيو آهي ته هن کي صرف علامتي اضافو سمجهي. واضع طور تي ليکڪ اهو بيان ڪري رهيا آهن ته قبر هو خالي.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.