महिलाहरूले के फेला पारे?

1. पहिले उल्लेख गरिए अनुसार, महिलाहरू पुनरुत्थानको साक्षी दिन आउनुभएको थिएन; तर एक लाश सुगन्धित गर्न.

2. विभिन्न खाताहरूमा विभिन्न महिलाहरूको नाम छ.

म्याथ्यूले मरियम मग्दालिनी र 'अर्को मरियम' को उल्लेख गरे’ (माउन्ट 28:1). मार्कले मरियम मग्दालिनीलाई उल्लेख गरे, 'जेम्सकी मेरी आमा*’ र Salome (Mk 16:1). लूकाले मरियम मग्दालिनी नाम राखे, जोआना र 'जेम्सकी मेरी आमा*'; तर समूहमा यिनी मात्रै महिला थिएनन् भन्ने सङ्केत गर्छ (Lk 24:10). यूहन्नाले मरियम मग्दालिनीलाई मात्र उल्लेख गरे (ज 20:1).(* माउन्टबाट 27:56 र Mk 15:40 हामी त्यो मरियम सिक्छौं, जेम्सकी आमा जोसेसकी आमा पनि थिइन्, र यो जेम्सलाई 'जेम्स द लेस' भनेर चिनिन्थ्यो।; सम्भवतः उसलाई 'जेम्स द जस्ट' बाट अलग गर्न, येशूको भाइ।)

सबै खाताहरूले हामीलाई बताउँछन् कि तिनीहरू बिहान सबेरै आइपुगे (जोन भन्छन् कि मरियम आउँदा अझै अँध्यारो थियो (ज 20:1) र म्याथ्यू भन्छन् कि बिहान सुरु भएको थियो (माउन्ट 28:1)).

3. यो गलत चिहान हुन सक्छ?

यो विचार धेरै बाधाहरु संग सामना छ:

(i) म्याथ्यू, मार्क र लूका सबैले यो तथ्यलाई रेकर्ड गर्छन् कि येशूलाई त्यहाँ लगिँदा महिलाहरूले चिहानको स्थान व्यक्तिगत रूपमा अवलोकन गरेका थिए.

(ii) किनकि तिनीहरूले स्पष्ट रूपमा कुनै पुनरुत्थानको आशा गरेका थिएनन्; तर बरु सिल गरिएको चिहान फेला पार्ने अपेक्षा गरे, ठाउँमा ढुङ्गा संग, तिनीहरूले यसलाई खुलासँग किन भ्रमित गर्नेछन्? र यदि तिनीहरू थिए, किन उनीहरूले यसलाई खाली पाउँदा आफ्नो गल्ती महसुस गरेनन्?

(iii) अख्तियारवालाहरूले येशूको अफवाहलाई बेवास्ता गर्न सक्थे’ केवल शरीर उत्पादन गरेर पुनरुत्थान.

4. खुला चिहान

मार्कले उल्लेख गरे कि तिनीहरू ढुङ्गा कसले सार्ने भनेर चिन्तित थिए, किनकि यो ठूलो थियो (Mk 16:3). मार्क, लूका र जोन सबैले रिपोर्ट गरे कि आइपुग्दा उनीहरूले चिहानबाट ढुङ्गा गुडिएको भेट्टाए. म्याथ्यूले हामीलाई एक स्वर्गदूतले ढुङ्गा सार्यो र गार्डहरूलाई डराए (अघिल्लो छलफल हेर्नुहोस्). महिलाहरूले वास्तवमा यो भएको देखे कि भनेर उहाँले हामीलाई बताउनुभएको छैन; तर महिलाहरु संग स्वर्गदूत को कुराकानी को वर्णन गरेर जारी छ (माउन्ट 28:1-7).

5. कति जना पुरुष वा स्वर्गदूतहरू देखिएका थिए भन्नेमा भिन्नताहरू छन्, र कहिले.

म्याथ्यूले एक स्वर्गदूत र केही धेरै डरलाग्दो गार्डहरूलाई बुझाउँछ (जसलाई महिलाहरूले देखेका पनि हुन सक्छन् वा नदेखेका पनि हुन सक्छन्), स्वर्गदूतले महिलाहरूलाई 'आउनुहोस्' भन्दै, परमप्रभु राखिएको ठाउँ हेर्नुहोस्’ (माउन्ट 28:2-6). त्यसपछि उहाँले तिनीहरूलाई येशू गालील जाँदै हुनुहुन्छ भन्नुहुन्छ. कुनै समयमा तिनीहरू चिहानभित्र पसेको हुनुपर्छ: किनभने तिनीहरू ‘डर र ठूलो आनन्दका साथ चिहानबाट छिट्टै निस्के’ (7-8). स्वर्गदूतका पहिलो शब्दहरूले सुरुमा तिनीहरू चिहानबाहिर थिए भनी संकेत गर्न सक्छन्: तर त्यो आन्तरिक लेआउटमा निर्भर गर्दछ, त्यस्ता चिहानहरूमा प्रायः धेरै अल्कोभहरू थिए.

मार्कले हामीलाई बताउँछ कि चिहानमा प्रवेश गरेपछि उनीहरूले ‘लामो सेतो लुगा लगाएको एक जवान मानिसलाई दाहिनेपट्टि बसेको देखे।,’ जसले तिनीहरूलाई म्याथ्यूद्वारा सम्बन्धित समान सन्देश दिन्छ. तिनीहरू चिहानबाट भागे भनेर पनि उहाँले हामीलाई बताउनुहुन्छ, काँप्दै र डराउँदै.

लूकाले हामीलाई बताउँछन् कि तिनीहरू चिहानमा गए र दुई जना मानिसहरू चम्किलो लुगा लगाएर उभिरहेका देखे. फेरि, यस्तै सन्देश दिइएको छ.

जोनले रेकर्ड गर्छ कि यस बिन्दुमा मेरी म्याग्डालीनलाई के भइरहेको छ भन्ने बारे कुनै वास्तविक जानकारी छैन: किनभने जब उनले पत्रुसलाई भेट्टाइन् उनको सन्देश त्यो हो, 'तिनीहरूले प्रभुलाई चिहानबाट बाहिर निकालेका छन्, अनि हामीलाई थाहा छैन कि तिनीहरूले उहाँलाई कहाँ राखेका छन्।’ (ज 20:2) जोनको खाता अनुसार, धेरै पछि मरियमले चिहान भित्र हेर्छिन् र दुई स्वर्गदूतहरू देख्छिन्.

के यी मतभेदहरू मिलाउन सकिन्छ?? हो, एकदम सजिलै.

(i) के मुद्दा 'सेतोमा पुरुष’ स्वर्गदूत भनिन्छ वा हामीलाई महत्त्वपूर्ण लाग्न सक्छ: तर यहूदी दृष्टिकोणबाट कम महत्व थियो. पुरानो नियमले स्वर्गदूतहरूलाई बारम्बार तिनीहरूलाई 'पुरुष' भनेर सम्बोधन गर्दछ’ र, लोकप्रिय विश्वास विपरीत, तिनीहरू प्रायजसो जस्तो देखिन्थे त्यो ठ्याक्कै हो भनेर संकेत गर्नुहोस् (जस्तै. जनरल 19:1,10,12,15,16). त्यसैले मार्क र लुकाको वर्णनलाई यी स्वर्गदूतहरू थिएनन् भन्ने अर्थ लिन सकिँदैन; तर तिनीहरू पुरुषहरू जस्तै देखिन्थे. यसले यो पनि बताउँछ कि यूहन्नाले हामीलाई किन मरियम भन्छन्, चिहानमा दुई स्वर्गदूत देखेपछि पनि (ज 20:12), अझै पनि शव भर्खरै सारिएको अनुमान गरिएको छ (v.15): उसलाई, तिनीहरू सामान्य पुरुषहरू जस्तै देखिन्थे.

(ii) देखिएका संख्याहरूमा भएको भिन्नतालाई चिहान भित्रको अवस्थाले पनि सजिलै व्याख्या गर्न सकिन्छ. स्त्रीहरूले सन्देशवाहकहरूलाई देखे (जुन के हो 'परी'’ वास्तवमा मतलब), सन्देश सुने र भागे. तिनीहरूले एकल फाइलमा प्रविष्ट गर्नुपर्थ्यो: अगाडी भएकाहरूले राम्रो दृश्य पाएका थिए; जबकि पछाडि भएकाहरूले कम देखेका थिए. मेरी म्याग्डालिन, देखिन्छ, अरूहरू बाहिर निस्कन हतार गर्नु अघि भित्र पसेनन्. रेकर्ड गरिएको खाताको सटीक विवरण कुन महिलाले आफ्नो कथा सुनाउँदै थिए भन्नेमा भर पर्छ.

अहिलेसम्मको कथाले ‘सुशोभन’ संकेत गर्छ ?,’ वा शाब्दिक पुनरुत्थान सन्देशको सट्टा प्रतीकात्मक सन्देश दिन लेखकहरूको तर्फबाट अभिप्राय?

चर्चका पिताहरूका अनुसार, लेखिएको पहिलो सुसमाचार मत्तीको थियो: तर उनको खातामा एक धेरै स्पष्ट परी छ (यद्यपि एक मात्र) र गार्डहरू सम्बन्धी थप विवरणहरू समावेश गर्दछ.

मर्कूसको खातालाई अलंकरणका पक्षधरहरूले अनुमानित पहिलो सुसमाचारको रूपमा धेरै रुचाइएको छ. यो सबैभन्दा छोटो छ, र सबैभन्दा छोटो र सरल पुनरुत्थान खाता छ, लामो सेतो लुगा लगाएको एकजना युवकसँग।’ यसबाहेक, मार्कको बाँकी विवादित लेखकत्व हो, त्यहाँ विभिन्न अन्त संग धेरै ज्ञात संस्करणहरू छन्, त्यसैले महिलाहरूको खातालाई पछ्याउने कुनै पनि कुरालाई बेवास्ता गर्न सम्भव छ.

यद्यपि, अलंकरण सिद्धान्तमा धेरै आपत्तिहरू छन्:

(i) के हेरौं भने छ मार्कको विवरणमा हामीसँग अझै पनि चिहान खोलिएको थियो र येशूको शरीर गइसकेको थियो भन्ने स्पष्ट कथन छ. हामीलाई स्पष्ट रूपमा भनिएको छ कि येशूको पुनरुत्थान भएको थियो, शरीरको अनुपस्थितिले वास्तविकता देखाएको छ र उहाँ गालीलमा जाँदै हुनुहुन्छ, जहाँ चेलाहरूले उहाँलाई देख्थे. अर्को शब्दमा, हामी छौं अझै a को पूर्ण-गठित कथन हेर्दै भौतिक पुनरुत्थान. मार्कको खातामा वास्तवमा फरक छ कि उसले केवल एक सन्देशवाहकको कुरा गर्छ र उसलाई स्वर्गदूत भनेन।.

(ii) 1 कोरिन्थी 15:3-8 (जुन सामान्यतया ईस्वी बीचको हो 54-7), महिला खाताको कुनै उल्लेख नगर्दा, पत्रुसलाई पुनरुत्थानको उपस्थितिको सूची दिन्छ, बाह्र, 500 एकै समयमा, जेम्स, सबै प्रेरितहरू र अन्तमा पावल: र, उल्लेख गरिए अनुसार अन्यत्र, यस खण्डको विश्लेषणले संकेत गर्दछ कि यी पदहरू विश्वासको पहिलेको बयानमा आधारित छन्.

(iii) लूकाले आफ्नो सुसमाचारलाई मार्क वा म्याथ्यूमा आधारित नगरेको सामग्रीको आधारमा एउटा बलियो मामला बनाउन सकिन्छ।, वा यदि उसले गर्यो भने उसले पक्कै पनि आफ्नो खाता सुशोभित गर्ने प्रयास गरिरहेको थिएन. उदाहरणका लागि, मार्क को सम्पूर्ण 6:45-8:26 अनुपस्थित छ; येशू पानीमा हिंड्नु भएको विवरण सहित, जुन कुनै पनि सजावटीले पक्कै प्रयोग गरेको हुन्छ. त्यस्तै, येशूको जन्मको लूकाको विवरणले म्याथ्यूको म्यागीको भ्रमण र इजिप्टमा उडानको विवरणको बारेमा कुनै सचेतना देखाउँदैन।.

(iv) यूहन्नाको सुसमाचार, यद्यपि अझै पनि धेरै विद्वानहरूले लेख्नको लागि अन्तिमको रूपमा मानेका छन्, एक सजावट को काम को रूप मा या त अर्थ छैन. चिहानमा मरियमको भ्रमणको उनको विवरण यसको अनुहारमा अन्य विवरणहरूको विरोधाभास देखिन्छ: उसले अन्य महिलाहरूको गवाही छोड्छ र भन्छ कि मरियमले पहिलो पटक पत्रुस र जोनलाई भेट्दा येशूलाई के भएको थियो भनेर उनलाई थाहा थिएन।, बाहेक उसलाई लगिएको थियो (ज 20:2). अर्कोतर्फ, लुका संग जस्तै, यस्तो देखिन्छ कि अन्य सुसमाचार लेखकहरू मध्ये कुनै पनि यूहन्नाको विवरणसँग परिचित थिएनन्: एक सुशोभितकर्ताले विरलै यस्तो मार्मिक कथा छोडेको थियो वा घटनाहरूको जॉनको संस्करणको विरोधाभास गरेको थिएन।.

(v) यदि सजावटको आरोप लगाइएको थियो, यो म्याथ्यू विरुद्ध हुनुपर्छ. तर, महिलाहरूले के देखे त्यसको खाताको सम्बन्धमा, केवल वास्तविक भिन्नता यो हो कि म्याथ्यूले सन्देशवाहकलाई स्वर्गदूत भन्छन्.

(vi) जहाँसम्म प्रतीकात्मक अभिप्रायको सवाल छ, खाली चिहान प्रत्येक खाताको केन्द्रीय विशेषताको रूपमा देखिन्छ. त्यसैले यसलाई केवल प्रतीकात्मक थपको रूपमा मान्न धेरै गाह्रो छ. प्रष्ट रूपमा लेखकहरूले चिहान हो भनिरहेका छन् थियो खाली.

मुख्य लेखमा फर्कनुहोस्.