Tena Kristianina tsy mahay manota?

Ao amin’ny epistily voalohany nosoratany ny apostoly Jaona, iray amin’izy telo lahy namorona an’i Jesosy’ faribolana anatiny indrindra, manao izao fanambarana manaitra izao momba an’i Jesosy izao:

Fantatrareo fa naseho hanaisotra ny otantsika Izy, ary tsy misy ota ao aminy. Izay mitoetra ao aminy dia tsy manota. Izay manota dia tsy nahita azy, sady tsy mahalala azy. Ankizy kely, aza avela hisy hamitaka anareo. Izay manao ny marina no marina;, fa marina Izy. Izay manota dia avy amin'ny devoly, fa ny devoly efa nanota hatramin'ny voalohany. Izany no nanehoana ny Zanak’Andriamanitra, mba handrava ny asan' ny devoly. Izay naterak’Andriamanitra dia tsy manota, fa ny voany mitoetra ao aminy; ary tsy afaka manota izy, satria naterak'Andriamanitra izy. Amin’izany no anehoana ny zanak’Andriamanitra, ary ny zanaky ny devoly. Izay tsy manao ny marina dia tsy avy amin’Andriamanitra, ary toy izany koa izay tsy tia ny rahalahiny. (1Jn 3:5-10)

Vakio mitokana, io teny io dia toa milaza fa kristiana, indray mandeha ‘naterak’Andriamanitra,’ dia tsy mahay manao fahotana hafa intsony; amin'izay mba, raha manota izy ireo, izany dia mampiseho fa mbola tsy tena nateraka indray izy ireo ary mbola ‘zanak’ny devoly’.’

Zavatra mampatahotra izany. Voalaza fa ny Emperora Kristianina voalohany, Constantine, ninia nanemotra ny batisany mandra-pahafatiny noho ny tahotra sao hanota indray alohan’ny hahafatesany.. Ary ny tahotra mitovitovy amin'izany dia mety ho tao ambadiky ny fiheverana ho zava-dehibe amin'ny sehatra sasany amin'ny fanatanterahana ny 'fomba farany'’ alohan’ny hahafatesan’ny Kristianina iray.

Ny ankamaroan’ireo milaza ho Kristianina dia miaiky fa mihamaro kokoa, fa tsy kely, mahafantatra ny fahadisoany rehefa avy nanolotra ny fiainany tamin’i Jesosy. Misy koa anefa ireo milaza fa tonga amin’ny fanolorana lalina an’i Jesosy; amin'izay fotoana izay dia tsy misy fiangaviana na mahasakana azy intsony ny fomba fiainany feno fahotana taloha. Na izany aza, ny ankamaroan’ireo dia tsy tonga lavitra amin’ny filazana fa lasa tsy afaka nanota izy ireo. Fa ny sasany, mandray ireo teny ireo amin’ny vidiny mirary ary maniry ny hanaiky azy ireo ho Tenin’Andriamanitra tsotra izao, adika hoe tsy tena zanak'Andriamanitra ny olona iray (i.e. a ‘teraka indray’ Christian) mandra-pahatongany any amin’ny toerana tsy ahafahany manota intsony.

Ity fomba fijery ity, fantatra amin’ny hoe ‘fahalavorariana tsy misy ota,’ ny ankamaroany dia melohin'ny Katolika ho heresia, Ortodoksa sy Protestanta. Fa avy eo, nahoana i Jaona no milaza ny ataony? Nino ny fahatanterahana tsy misy ota ve izy? Tsy nazava fotsiny ve ny heviny? Raha toa ka manomboka mitsipaka na manalefaka ireo sombintsombin'ny baiboly izay hita fa mitaky be loatra isika, Manitsakitsaka tany mampidi-doza isika.

Hafatr’i Jaona

Misy zava-dehibe tsy ampy ve isika rehefa mamaky ireo teny ireo mitokana? Raha dinihina amin’ny antsipiriany bebe kokoa ny taratasiny voalohany nosoratan’i Jaona, dia ho hitantsika fa tena voalanjalanja tsara kokoa noho ny heverin’ny sasany ny hafany…

Izany no teny renay taminy ka ambaranay aminareo, fa Andriamanitra dia mazava, ary tsy misy maizina akory ao aminy. Raha milaza isika fa manana firaisana aminy ary mandeha amin'ny maizina, mandainga izahay, ary aza milaza ny marina. Fa raha mandeha amin'ny mazava isika, tahaka ny ao amin'ny mazava Izy, manana fiombonana isika, ary ny ran'i Jesosy Kristy, ny Zanany, manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra. (1Jn 1:5-7)

Voalohany indrindra, Mariho fa manoratra ho an’ny Kristianina hafa i Jaona, mampirisika antsika ‘handeha amin’ny mazava.’ Raha manao izany isika, manome toky antsika izy fa Jesosy’ manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra ny ra. Fa hoy izy avy eo:

Raha milaza isika fa tsy manana ota, mamita-tena isika, ary ny marina tsy ato anatintsika. (1Jn 1:8)

Nohamafisin’i Jaona fa raha milaza isika fa tsy manana ota, mamita-tena isika (ara-bakiteny, 'mania lalana'). Zava-dehibe ny fe-potoana eto. ‘Lazao’ mampiasa teny grika antsoina hoe ‘aorist’ amin'ny endrika 'subjunctive'’ (fepetra) toe-po; izay manalavitra ny famaritana raha efa lasa ny hetsika iray, ankehitriny na ho avy (mety ho iray na ireo rehetra ireo). Etsy ankilany, 'manana’ ary ‘mamitaka’ dia amin'izao fotoana izao. Ka io andininy io dia milaza amintsika fa ny filazana fa tsy manana ota isika dia famitahana tena; na zavatra efa nolazaintsika taloha io, na lazao izao, na mety mitaky amin'ny ho avy. Manome toky antsika izany anefa ny tenin’i Jaona manaraka, na dia eo aza izany, afaka miaina amin’ny fieritreretana madio eo anatrehan’Andriamanitra isika.

Raha miaiky ny fahotantsika isika, mahatoky sy marina Izy ka mamela ny fahotantsika, ary hanadio antsika ho afaka amin'ny tsi-fahamarinana rehetra. (1Jn 1:9)

Eto, 'miaiky heloka’ dia amin'izao fotoana izao: fa ‘mamelà’ ary ‘manadio’ samy subjunctitive aorist. Noho izany, amin'ny fotoana rehetra iaikentsika ny fahotantsika amin'Andriamanitra, mandray famelan-keloka sy fanadiovana izay manarona ny heloky ny fahotana tamin’ny lasa isika; ary manao izany na ankehitriny sy ho an’ny ho avy. Saingy tsy midika izany fa afaka milaza isika fa tsy nanota mihitsy:

Raha milaza isika fa tsy nanota, ataontsika mpandainga izy, ary ny teniny tsy ato anatintsika. (1Jn 1:10)

Amin'ity fehezanteny farany amin'ny toko ity, 'hoy’ Avy amin'ny tovona a - mamaritra ny fitaona ankehitrinin'ny aôrisitry ny endriky ny atao, ny fototeny’ ary 'dia’ dia fotoana ankehitriny. Efa nampitandrina antsika izany i Jaona, raha miteny isika, ‘Tsy manana ota izahay,’ mamita-tena isika. Saingy amin'ity fampitandremana miverimberina ity dia misy fahasamihafana lehibe iray. ‘Nanota’ dia amin'ny fotoana tonga lafatra, manondro hetsika efa vita ary efa lasa izao. Izany dia mamela ny fahafahana lehibe iray misokatra. Efa nanota isika rehetra taloha; raha mandà isika fa manana olan'ny fahotana eo amin'ny fiainantsika, dia mamita-tena isika. SAINGY – azo atao ve ny tsy hanota intsony? Eto, ny fifantohan’ny tohan-kevitr’i Jaona dia mitodika mankany amin’ny ho avy. Hoy izy avy eo…

Zanako kely, Izany zavatra izany no soratako aminao mba tsy hanotanareo. RAHA na iza na iza manota, manana Mpanolo-tsaina ao amin’ny Ray isika, Jesoa Kristy, ny marina. Ary Izy no sorom-panavotana noho ny fahotantsika, ary tsy ho antsika ihany, fa ho an’izao tontolo izao koa. Izany no ahafantarantsika fa mahalala azy isika: raha mitandrina ny didiny isika. Iray izay miteny, “fantatro izy,” ary tsy mitandrina ny didiny, dia mpandainga, ary ny marina tsy ao aminy. Fa izay mitandrina ny teniny, Azo antoka fa tanteraka tao aminy ny fitiavan’Andriamanitra. Izany no ahafantarantsika fa ao aminy isika: izay milaza fa mitoetra ao aminy izy, dia tsy maintsy mandeha tahaka izay nandehanany koa. (1Jn 2:1-6)

Ny andian-teny ‘mba tsy hanota ianao,’ Asehon’i Jaona mazava tsara fa tian’i Jaona tsy hanota ny Kristianina namany: raha mitoetra ‘RAHA na iza na iza manota’ dia manaiky mazava tsara fa mety izy ireo. Ireo andian-teny roa ireo dia samy mampiasa ny teny aorista: fa ‘manana Mpanolo-tsaina isika,’ ary ‘Izy no sorona fanavotana’ dia amin'izao fotoana izao. Maneho ny hevitra izany i John, na oviana na oviana isika no alaim-panahy, tsy tokony hanota isika: fa raha manao izany isika, Jesosy no fanafodintsika eo no ho eo. Mariho anefa fa hoy izy, 'Raha:’ tsy 'Rahoviana.’ Tsy tian’i Jaona hihevitra ny ota ho tsy azo ialana isika. kosa, mampirisika antsika hifantoka amin’ny fifandraisantsika amin’i Jesosy izy, ka ny fahamarinana sy ny fitiavana dia ho vokatry ny tsy azo ialana ary manota tsy fahita firy sy tsy ilaina.

Io andininy olana io

Ao amin’ny teny manodidina an’io fampianarana voalaza teo aloha io no nanaovan’i Jaona an’ilay fanambarana voatonona teo aloha.

Fantatrareo fa naseho hanaisotra ny otantsika Izy, ary tsy misy ota ao aminy. Izay mitoetra ao aminy dia tsy manota. Izay manota dia tsy nahita azy, sady tsy mahalala azy. Ankizy kely, aza avela hisy hamitaka anareo. Izay manao ny marina no marina;, fa marina Izy. Izay manota dia avy amin'ny devoly, fa ny devoly efa nanota hatramin'ny voalohany. Izany no nanehoana ny Zanak’Andriamanitra, mba handrava ny asan' ny devoly. Izay naterak’Andriamanitra dia tsy manota, fa ny voany mitoetra ao aminy; ary tsy afaka manota izy, satria naterak'Andriamanitra izy. Amin’izany no anehoana ny zanak’Andriamanitra, ary ny zanaky ny devoly. Izay tsy manao ny marina dia tsy avy amin’Andriamanitra, ary toy izany koa izay tsy tia ny rahalahiny. (1Jn 3:5-10)

Ny fahasarotana manokana eto dia ny andininy 9 (aseho amin'ny taratasy matevina), satria toa manizingizina fa tsy hain'ny olona tena marina ny ota, ‘teraka indray’ Christian. Tsy izany anefa no fanandraman’ny ankamaroan’ny Kristianina ankehitriny. Toa tsy mifanaraka amin’izay hitantsika teo amin’izay nolazain’i Jaona tao amin’ny tapany voalohan’ny taratasiny koa izany; izay ao anatin’ny fijaliany milaza fa manolotra fanafody i Jesosy RAHA manota isika.

Fandikan-teny maoderina maro no mandika an’io andininy io amin’ny fampiasana fomba fiteny toy ny “tsy zatra manota” SY “tsy afaka manohy manota.” Manazava ny andinin-teny amin'ny filazana fa ny vaovao ny expositors hafa, Ny toetra ara-panahy miforona ao anatintsika amin’ny alalan’ny fahateraham-baovao dia tsy afaka manota: fa ny ota dia mbola afaka mipoitra avy amin'ny taloha, toetra ara-nofo, izay tazomintsika mandra-pahafatiny. Toa misy dikany kokoa ireo fanazavana ireo: fa mbola manontany ihany isika, “nahoana i Jaona no tsy nanazava ny heviny?”

Ny maha-zava-dehibe ny fomba fijery

ny taratasin’i Jaona, nety ho nampian’ireo mpianatra niteny grika ireo ihany, izay nanampy azy hanoratra ny Filazantsarany (JEREO NY Jn 21:24), amin'ny ankapobeny dia tena manokana amin'ny fampiharana ny fitsipi-pitenenana grika, matetika milaza fahamarinana lalina amin’ny teny vitsivitsy. (Jn 1:1 dia ohatra mahazatra.) Noho izany, rehefa mijery fanambarana manan-danja ara-pampianarana toy ny 1Jn 3:9, mila manontany isika raha azo inoana kokoa fa tsy azontsika tsara ny hevitr’i Jaona, fa tsy hoe nanohitra ny tenany i Jaona.

Ny fikarohana vao haingana dia nitombo ny fanekena fa misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny fomba fiforonan'ny matoanteny grika ao amin'ny Testamenta Vaovao raha ampitahaina amin'ny teny anglisy sy ny fiteny maro hafa.. Amin'ny teny anglisy, ny matoanteny dia lamina araka ny tenses, izay miankina amin'ny fotoana voalohany indrindra. Na dia manana ny antsoina hoe tense aza ny matoanteny grika, tsy mifanaraka tsara amin'ny rafi-potoana misy antsika izy ireo ary tsy mamaritra mazava tsara ny fotoana nitrangan'ny hetsika. Manana endrika matoanteny fanampiny anefa ny teny grika, tsy hita amin'ny teny anglisy, izay maneho ny antsoin'ny manam-pahaizana ankehitriny hoe 'aspect.’ Ity fahatakarana tsara kokoa momba ny maha-zava-dehibe ny lafiny amin'ny teny grika ao amin'ny Testamenta Vaovao ity dia manolotra famahana ny olana amin'ity andininy ity..

Ny Aspect dia fantatra ankehitriny fa mamaritra ny fomba fijery isehoan'ny hetsika iray, zava-nitranga na dingana no resahina. Avy amin'ny 'ivelany’ fomba fijery, mitady hamaritana ny zava-nitranga na ny dingana manontolo: sa avy amin’ny ‘anatiny’ fomba fijery, izay tsy hitan'ny mpandinika afa-tsy ampahany amin'ny dingana lehibe kokoa? Ny lafiny ivelany dia antsoina hoe 'tonga lafatra,’ ary ny anatiny ny ‘tsy lavorary.’ (Ireo lafin-javatra ireo dia tsy tokony afangaro amin'ny 'tonga lafatra'’ ary ‘tsy lavorary’ fe-potoana - na dia izany aza, amin’ny lafiny ara-potoana, mifandray akaiky izy ireo matetika.) Misy endrika matoanteny fanampiny anefa, antsoin’ny sasany hoe ‘combinative’ ary ny hafa ho 'stative,’ izay heverina fa misolo tena ny lafiny fahatelo, misy dikany izay fitambaran'ny tonga lafatra sy tsy tonga lafatra. Amin'ny lafiny stative, 'Ny fihetsika am-bava dia takatra fa manana fepetra feno (na inona na inona fotoana) izay miteraka toe-draharaha izay mbola mitohy, miaraka amin'ny fanamafisana ny farany.’¹

Tafiditra ao an-tsaina izany, andeha hojerentsika akaiky kokoa ny andininy 9:

Na iza na iza TERAKA an'Andriamanitra (no) tsy voka-pambolena sy fiompiana (ny) fahotana, satria ny taranany sisa tavela ao aminy; SY (izy/izy) tsy Hery manota, satria izy dia teraka an'Andriamanitra. (1Jn 3:9)

Ao amin'ny ambony, Nandray dikanteny ara-bakiteny kokoa aho tamin'ny voalohany, solon'i “voka-pambolena sy fiompiana (ny) fahotana” HO AN'NY “manota” satria ny matoanteny grika dia ‘ποιέω’ (midika hoe 'manao', 'voka-pambolena sy fiompiana’ na ‘manao’ toy ny hetsika tokana), fa tsy ‘πράσσω’ (enti-milaza fihetsika mahazatra na miverimberina); ary ‘fahotana’ Avy amin'ny tovona pai - mamaritra ny fitaona ankehitrinin'ny aôrisitry ny endriky ny atao,. (Tsy manana lahatsoratra tsy voafaritra ny Grika; ka miankina amin'ny contexte ny fampidirana na fanilihana azy amin'ny teny anglisy.) Nanitatra ny fomba fiteny koa aho, “tsy afaka manota izy;” voalohany, satria tena misy matoanteny roa izy io (“Hery” SY “manota”) SY, faharoa, satria ny lahatsoratra dia tsy tena ahitana ny mpisolo tena manokana, 'izy'; amin'izay mba “Hery” mety manondro ny olona na ny voa.

Izany dia manome antsika matoanteny enina (voatsipika): “TERAKA,” “voka-pambolena sy fiompiana,” “sisa tavela,” “Hery,” “manota” SY “dia teraka.”² ankehitriny, “voka-pambolena sy fiompiana,” “sisa tavela,” “Hery” SY “fahotana” samy amin'izao fotoana izao, miaraka amin'ny an lafiny tsy tonga lafatra. Fa rehefa “TERAKA” Endrika mamaritra anarana efa lasa ny endrika mpanao andehilahy (endrika misy mpanoritra lava) ny mpanao voalohany, fa miaraka amin'ny a lafiny stative. Ka inona no dikan'izany?

Ny lafiny stative dia milaza amintsika fa mila mitadidy ny sary lehibe isika, na dia mampifantoka ny saintsika amin'ny lafiny iray manokana amin'io sary io aza isika amin'izao fotoana izao. Ny fe-potoana tonga lafatra mandritra izany dia milaza amintsika fa io lafiny manokana io dia zavatra efa nitranga; fa misy vokany mitohy. Noho izany, i Jaona dia milaza fa ny naterak'Andriamanitra dia zavatra efa nitranga; nefa tiany hotadidintsika fa mbola mitohy ny lafiny sasany amin’io fisehoan-javatra io.

Ankehitriny rehefa mandinika isika fa ny hevitry ny matoanteny grika nadika hoe “TERAKA” tsy mamaritra ny fotoana nahaterahana fotsiny, fa ny dingana rehetra amin’ny fananahana (miteraka izay taranaky ny ray aman-dreny), manomboka misy dikany ny fiantraikan'io safidy teny sy lafin-javatra io. Ny zaza dia tsy tonga dia mijery sy manao toy ny ray aman-dreniny. Tokoa, rehefa tanora, ny ankizy iray dia mety ho tezitra sy hanao zavatra maro hampahatezitra azy! Fa rehefa mihalehibe ny zaza, ny ray aman-dreny dia manantena ny hahita ny fitomboan'ny fahatsapana andraikitra, miaraka amin'ny toetra mipoitra izay maneho ny toetran'ny ray aman-dreny. (Raha tsy manomboka mitranga izany ao anatin'ny fe-potoana mety dia mety hisy resaka momba ny fanaovana fitiliana ADN!)

Etsy ankilany, ny fampiasana ny lafiny tsy lavorary miaraka “voka-pambolena sy fiompiana,” “sisa tavela,” “Hery” SY “fahotana” dia mampitandrina antsika fa io andininy io dia tsy mandinika afa-tsy ampahany amin'ny sary fa tsy ny dingana manontolo; fa ny fotoana ankehitriny dia milaza amintsika fa miatrika zavatra mitranga ankehitriny isika. Izany dia milaza fa ny fifantohan’i Jaona eto dia ny amin’ny fomba sy ny antony mety hitranga na tsy mety hitranga amin’ny toe-javatra iray manokana ny fahotana, fa tsy amin'ny sary lehibe kokoa momba ny fiparitahan'ny ota sy ny vokany farany. Noho izany antony izany, mety kokoa angamba ny mieritreritra momba ny famokarana ‘fahotana’ fa tsy mamokatra ‘Ota.’

Misy endri-javatra iray hafa mahaliana amin'ireo matoanteny ireo. Samy fisehoan'ny 'dia teraka’ ao amin'ny antsoina hoe 'feo passive'. Midika izany fa zavatra (ny fizotry ny fahaterahana) atao amin’ilay olona. “Voka-pambolena sy fiompiana,” “sisa tavela” SY “fahotana” dia ao amin'ny 'Feo mavitrika;’ Midika izany fa milaza zavatra momba ny lohahevitra izy ireo (ny olona na ny ‘voa’) dia manao. SAINGY “afaka” dia ao amin’ny ‘Feo afovoany.’ Izany dia ampiasaina hanondroana toe-javatra manelanelana izay idiran'ny lohahevitra amin'ny fomba sasany amin'ny fanatanterahana ny hetsika. Raha izany dia, izany dia milaza fa tsy marina tanteraka ny milaza fa ny tsy fahafahana manota dia apetraky ny olona amin’ny alalan’ny fisian’ny ‘taranaka.:’ fa mba manana anjara koa ilay olona. Raha ny marina, tsy hoe tsy afaka manota fotsiny izy; fa aleony tsy manao izany.

Avereno jerena ny toe-javatra

Sarotra be ny milaza ny dikan'ireo lafiny rehetra amin'ny teny grika amin'ny dikan-teny anglisy 1Jn 3:9 tsy mampiasa teny hafa na manampy andian-teny manazava. Fa fandikana feno kokoa, miaraka amin'ny fanazavana hodinihina '[lafiny]’, '{feon'ny}’ ary'(teny ambara)', mety mamaky zavatra toy izao:

Na iza na iza TERAKA [ho lasa zaza lehibe] an'Andriamanitra (no) tsy voka-pambolena sy fiompiana (ny) fahotana [amin'ny toe-javatra iray], satria ny azy (izany hoe, an'Andriamanitra) taranaka sisa tavela ao aminy; ary izy (dia) tsy [amin'izany toe-javatra izany] Hery {na entanin’ny tena manokana} manota, satria izy dia teraka [ho zaza] an'Andriamanitra.

Mbola misy fanontaniana lehibe roa:

1. Inona no voa?
2. Inona no “voka-pambolena sy fiompiana (ny) fahotana” fanahy?

Inona no atao hoe Voa?

Ny teny grika nadika hoe ‘voa’ dia 'sperma’ ary midika ara-bakiteny hoe ‘tsirinaina’ (ny biby) na ‘voa’ (ny zavamaniry). Io no zavatra izarana ny toetran'ny ray aman-dreny amin'ny fiainam-baovao izay atombony. (Amin'ny heviny, mety hidika koa hoe ‘taranaka,’ na dia tsy azo ampiharina eto aza.) Raha izany dia, ny ‘taranak’Andriamanitra’ no hevitra lehibe indrindra,’ mampita ny toetran’Andriamanitra amin’ny zanak’Andriamanitra nateraka indray.

Ao amin’ny fanoharana momba ny mpamafy (Lk 8:5-15), Nasehon’i Jesosy hoe ‘ny tenin’Andriamanitra’ ilay voa;’ ary manazava ny fomba iankinan’ny fitomboan’io voa io amin’ny hatsaran’ny tany (ny karazan’olona samihafa) izay ianjerany. Mety ho simba ve ny tenin’Andriamanitra sa mety hanota? Tena tsy izany! Ary ao amin’ny toko fanokafana ny filazantsarany, Nandeha lavidavitra kokoa i John, milaza an’i Jesosy ho ‘tenin’Andriamanitra,’ ary milaza fa izay mandray Azy dia tonga zanak’Andriamanitra (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), miaraka amin’ny andraikitra manokana amin’ny fandraisana an’i Jesosy’ teny sy manambara izany amintsika (Jn 16:12-14). Afaka manota ve i Jesoa na ny Fanahy Masina, sa mety simba? indray, tsy azo antoka! Koa ny ‘taranak’Andriamanitra,’ na dia izany aza no adikanay, dia tsy mety lo.

Inona no “voka-pambolena sy fiompiana (ny) fahotana” fanahy?

Ahoana no hamokarana ny ota? Andeha isika hanomboka amin’ny fijerena ny fomba nanazavan’i James izany.

Aoka tsy hisy hilaza raha misy alaim-panahy, “Alaim-panahy avy amin’Andriamanitra aho,” fa Andriamanitra tsy azon’ny ratsy fanahy, ary ny tenany tsy mba maka fanahy olona. Fa samy alaim-panahy avokoa, rehefa voasariky ny filan-dratsiny izy, ary voasarika. Avy eo ny filana, rehefa torontoronina, mitondra (ny) fahotana; ary ny ota, rehefa lehibe izy, miteraka fahafatesana. (Jas 1:13-15)

Noho izany, araka an’i Jakoba, ny dingana dia manomboka amin`ny faniriana voajanahary (‘ny filany’) izay mitaona olona hiala amin’ny sitrapon’Andriamanitra. Raha avela ‘hiteraka’ dia miteraka ota ny filana. (Ny teny hoe 'miteraka’ dia midika fa ny filana 'misambotra’ ary ‘mikambana amin’ny’ ilay olona; i.e. milefitra amin’ny fakam-panahy ilay olona.) Noho izany, ny filan’ny nofo no manomboka ny dingana mankany amin’ny fahotana; na dia tompon'andraikitra amin'ny fanomezana ny faneken'izy ireo aza ilay olona.

Zava-dehibe ny mahafantatra fa ny kristiana dia manohy miaina ireo faniriana voajanahary ireo na dia aorian'ny fiovam-po aza (jereo ohatra, 1Cor 7:2-5). Tsy voafetra ho amin’ny filan’ny nofo ihany koa ireny filàna ireny:

Aza tia³ izao tontolo izao, na ny zavatra eo amin'izao tontolo izao. Raha misy tia izao tontolo izao, tsy ao aminy ny fitiavan’ny Ray. Ho an'izay rehetra eo amin'izao tontolo izao, ny filan’ny nofo, ny filan’ny maso, ary ny avonavon’ny fiainana, tsy an’ny Ray, fa an’izao tontolo izao. Mandalo izao tontolo izao miaraka amin'ny filany, fa izay manao ny sitrapon’Andriamanitra no maharitra mandrakizay. (1Jn 2:15-17)

Iharan’ny fakam-panahy ny Kristianina rehetra, tahaka an’i Jesosy. Tsy manomboka ity dingana ity izahay: eo foana izany raha mbola miaina eto an-tany isika. Noho izany, ny ota dia ‘vokatra’ amin’ny filan’ny nofo: fa eo anelanelan’ny faniriana sy ny ota dia misy dingana lehibe iray izay tsy maintsy ankatoavantsika ny fanirian’ny ota na ny sitrapon’Andriamanitra.. Ny fahasamihafana lehibe ho an’ny kristiana dia eo amin’ny fanatrehan’ny taranak’Andriamanitra mitoetra ao anatiny, izay mandrisika antsika tsy tapaka hampifantoka ny fontsika sy ny saintsika amin’ny sitrapon’Andriamanitra sy ny lalany. Handinika amin'ny antsipiriany kokoa ny fomba fiasan'izany isika ao amin'ny lahatsoratra hafa.

Inona àry no lazain’io andininy io amintsika?

1. Raha naterak’Andriamanitra ny olona iray, dia nanomboka ny dingana iray izay tsy maintsy mitarika antsika ho amin'ny fiainana tsy misy ota amin'ny farany, satria ny voan’Andriamanitra izay nafafy ao anatintsika dia tsy afaka mamela vokatra hafa. Noho izany, rehefa ela, tokony hanantena ny hitombo ny faniriana ny fahamasinana ary hihena ny hamafin’ny asa feno fahotana.
2. Rehefa mijery ny anay, na ny hafa, ny ady amin'ny fakam-panahy amin'izao fotoana izao dia tokony hotadidintsika fa anisan'ny dingana iray ireny, toy ny ‘voa’ an'Andriamanitra (Ny teniny, fanatrehana sy ny natiora) mitoetra sy mivoatra ao anatintsika, very hery ny fakam-panahy. Koa raha lavo amin’ny fahotana isika dia mila mahatsapa fa mbola tsy tapitra amintsika Andriamanitra. manaiky, miverena Aminy dia azo antoka ny fandresena farany.
3. Ny sitrapontsika no zava-dehibe. Izy io no ‘voa’ an'Andriamanitra ao anatintsika - fa tsy ny herin'ny sitrapontsika - izay miaro antsika amin'ny fahotana: fa afaka mamporisika na manakana ny asany isika.
4. Raha tsy mahatsapa ny toetran'Andriamanitra mitombo ao anatintsika isika, mazoto mitondra antsika hiala amin’ny fahotana sy hanakaiky kokoa an’Andriamanitra, dia tonga ny fotoana hanaovana fitiliana ADN ara-panahy!

Hiverina any amin'ny famintinana / Vakio hatrany…

Lahatsoratra mahasoa

‘Rehefa milaza Tsia ny Fanahy’ by Ray C. Stedman. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

‘1 Jaona 3:9 – Hevi-diso matetika’ nataon'i Johnny Stringer, ao amin’ny ‘Mpiambina ny Fahamarinana’ XXXII: 6, t. 174; ny diabe 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

'Ny dikan'ny 1 John 3:9’ by Myron J. Houghton, Ph.D., Th.D. ao amin’ny ‘Polipitra Finoana’ (Finoana Batista Theological Seminary, Ankeny, Iowa), Novambra—Desambra 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

‘Tsy misy naterak’Andriamanitra zatra manota’ nataon'i John Piper ao amin'ny 'Maniry an'Andriamanitra'; ny diabe 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

‘Nohazavaina ny Teny – Hevi-dehiben'ny fe-potoana grika tsirairay’ nataon'i Dr. John Bechtle, ao amin’ny ‘Atrikasa Fandalinana Teny – Indianapolis – 16 martsa’, Ny Tetikasa Ezra. (N.B. ity lahatsoratra ity dia tsy miresaka momba ny fikarohana vao haingana momba ny endriky ny matoanteny; jereo ny fanamarihana ambany pejy 1 ambany.) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

Fanamarihana ambany pejy

1. ambadika:
   Gregory R. Lanier, (Mpampianatra mpanampy ao amin'ny Testamenta Vaovao, Seminera Teolojika Nohavaozina, Orlando). Nalaina tao amin'ny lahatsorany, ‘Manatsara ny Grikao: Lohahevitra ho an'ny Mpampianatra Baiboly sy Mpitandrina momba ny Fivoarana vao haingana, miaraka amin'ny fanondroana ny fitsipi-pitenenana vaovao roa’ ao amin’ny ‘Finoana Nohavaozina & fampiharana’ BOKY. 1, Is.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. Ity lahatsoratra ity dia mirakitra famintinana tena mahasoa ny amin’ireo fivoarana vao haingana momba ny fahatakarana ny Koine (Testamenta Vaovao] GRIKA, miaraka amin'ny antsipiriany bebe kokoa, fanazavana sy reference tsy azoko atolotra eto, ary atolotro ho anareo izany.
2. Ny antsipirihan'ireo matoanteny ireo dia toy izao manaraka izao:
   “TERAKA” – Endrika voalahatra (teny mamarana) ny anarana iombonana/endrik'anarana masculine, Endrika partisipa efa lasa tanteraka, Aspect stative.
   “voka-pambolena sy fiompiana” – 3rd person Singer, Present Active Indicative, Lafiny tsy lavorary.
   “sisa tavela” – 3rd person Singer, Present Active Indicative, Lafiny tsy lavorary.
   “Hery” – 3rd person Singer, Present Middle Indicative, Lafiny tsy lavorary.
   “manota” – Present Active Infinitive, Lafiny tsy lavorary.
   “dia teraka'” – 3rd person Singer, Perfect Passive Indicative, Aspect stative.
3. Ny dikan’ny hoe ‘fitiavana.’
   Aza manahy fotsiny satria tia natiora ianao. Ny teny grika dia manana teny maro ilazana ny ‘fitiavana:’ fa ilay ao amin’io andininy io dia ‘agape’ – ny ambony indrindra, endrika mahafoy tena indrindra. Mazava ho azy fa natao hankasitraka lalina sy hankamamy ny zavaboarin’Andriamanitra mahatalanjona isika! Tsy tokony havelantsika mihitsy anefa izany, na fitiavana hafa, maka ny toeran’ny fitiavantsika ny Mpamorona mihitsy.