Apaštališkoji atskaitomybė

Kitas svarbus argumentas prieš teiginį, kad evangelijų rašytojai ištaisė savo pasakojimus, yra tai, kad šis procesas turėjo vykti per apaštalų gyvenimą..

Jei apaštalai būtų prisidėję prie proceso, jie būtų buvę atsakingi už tyčinį ir sąmoningą savo šeimininko mokymų pakeitimą.. Tačiau tai buvo vyrai, pasirengę paaukoti gyvybę už savo liudijimą. Kai kurie bent jau neišvengiamai būtų griežtai pasisakę prieš bet kokį tokį bandymą. Ir net jei jie to nebūtų padarę, krikščionybės priešai būtų skubėję nurodyti, kaip pasikeitė pirminė istorija. Tačiau nėra jokių duomenų apie tokį ginčą pirmajame amžiuje.

Tie, kurie palaiko šią nuomonę, norėtų, kad mes tuo patikėtume, kažkaip, visi tokie įrašai buvo negailestingai ir sėkmingai nuslopinti. Tačiau krikščionybė buvo plačiai paplitusi pirmojo amžiaus antrosios pusės pradžioje, todėl toks slopinimas neįgyvendinamas.

NT dokumentuose iš tikrųjų daroma nuoroda į kai kurias doktrininių nesutarimų sritis vėlesniais metais. Klausimas, ar krikščionys turėtų laikytis Senojo Testamento nuostatų, buvo svarbus klausimas, pavyzdžiui, ir yra daug nuorodų į tai. Tačiau vienintelis ginčas dėl evangelijų ar esminių Jėzaus faktų paminėjimas’ gyvenimas ir mokymas šiuo laikotarpiu yra susiję su keletu asmenų, toli nuo pačių įvykių. Pavyzdžiui, 1 Jonas 4:2-3 ir 2 Jonas 1:7 paminėti apgavikus, kurie neigė, kad Jėzus atėjo kūne: bet aišku, kad tai reiškė priimto krikščioniško tikėjimo neigimą ir beveik neabejotinai yra aliuzija į gnostikų ereziją, kuri pasirodė graikų kalba, o ne žydų, ratus į pirmojo amžiaus pabaigą.

Ką daryti tiems, kurie sakė, kad nėra prisikėlimo 1 Korintiečiai 15 ir 2 Tim 2:17-18?

Taip pat, yra daugybė įrašų apie doktrininius ginčus, erezijos, ir tt, išlikusiuose bažnytiniuose dokumentuose nuo antrojo amžiaus. taip, bet koks reikšmingas krikščioniškos doktrinos pakeitimas, nepaliekant jokių ginčo, kuris neišvengiamai būtų kilęs, pėdsakų, tiesiog nepatikimas..

Grįžti į pagrindinį straipsnį.