'K’ ak Levanjil pawòl la.

'K’

Kòm li te vin klè ke pa te gen okenn teyori satisfezan ki eksplike kijan nenpòt levanjil te kapab sòti nan nenpòt lòt., atansyon savan yo te vire sou lide ke levanjil yo te pito sòti nan kèk fòm 'pwoto-levanjil'. Youn nan teyori sa yo se te yon 'proto-Mark'; men sa a pa t eksplike poukisa ta dwe gen yon kantite pasaj nan Lik (apeprè yon senkyèm) ki te sanble anpil ak Matye men swa absan nan, oswa siyifikativman diferan nan, Mak.

Se poutèt sa li te sijere ke pasaj komen nan Matye ak Lik, men se pa Mak, te soti nan yon lòt dokiman pèdi, ke yo rekonèt kòm 'Q'.

Sa a se yon teyori san patipri plausible. Men, nou sonje obsèvasyon Lik la ke te gen 'anpil’ kont sa yo ki egziste, li bezwen sijè a opozisyon sa yo:

• Li trè pwobab ke menm pawòl ak kont yo ta parèt nan plizyè diferan sous. Kontinwe, li pa rezonab pou sipoze ke pasaj ki parèt nan Mak ansanm ak Matye ak Lik pa t 'kapab tou nan 'Q'..
• Pa gen okenn rezon patikilye poukisa tout pasaj sa yo ta dwe soti nan menm dokiman sous la. Matye ak Lik te kapab menm gen aksè a diferan sous, vèbal oswa ekri, ki tou senpleman te rive enkli sitasyon komen sa yo.
• Sitasyon menm jan an pa nesesèman soti nan menm dyalòg orijinal la. Kòm yon pwofesè itineran nan tradisyon oral jwif la, Jezi t ap repete menm pawòl sa yo nan plizyè okazyon diferan pou plizyè odyans diferan.

Malgre feblès sa yo, teyori a te vin tèlman popilarite ke anpil moun pale kòmsi dokiman an aktyèlman egziste; li pa fè sa, ni pa gen okenn atestasyon ekstèn pou li te janm egziste. Sa yo rele kopi 'Q’ yo te kreye pa teknik la senp nan pran pasaj ki anwo yo nan Matye ak Lik, ak fusion yo nan yon sèl tèks. (Sa a enplike yon mezi nan jijman valè kòm rann ki pi bon: men diferans yo relativman minè, kidonk li pa enpòtan anpil ki vèsyon yo site.)

Nati piman teyorik 'Q', ak opozisyon ki anwo yo, yo trè enpòtan kenbe nan tèt ou; paske, jan nou pral wè sa, anpil kritik epòk nou an site 'Q’ kòmsi li pwouve ke levanjil yo te kreye pa yon pwosesis pou ajoute mit ak dogm pita nan yon sous pi bonè ki te gratis nan eleman sipènatirèl sa yo.. An reyalite, li pwouve pa gen anyen pi lwen pase posiblite pou yon dokiman ki sanble, oswa dokiman yo, te kapab yo te egziste epi yo te itilize kòm yon sous ekriven levanjil yo.

Yon ajanda kache

Fason 'Q’ se sòti vle di ke tout 'Q’ entelektyèl nesesèman aksepte Lik ak Matye kòm natif natal, depi san yo pa gen okenn 'Q’ tèks. Nan nenpòt ka, nan yon pwendvi istorik, prèv dokimantè pou sa a tèlman akablan ke pa gen okenn altènatif reyèl.

Men, anpil nan entelektyèl sa yo toujou jwenn sa a inakseptab, pou rezon ki senp anpil ke levanjil yo genyen anpil deskripsyon evènman sinatirèl, plis reklamasyon dramatik Jezi sou tèt li, Bondye ak lavi apre lanmò. Kèlkeswa sa tèks yo di, yo pa ka aksepte ke Jezi aktyèlman te fè ak di bagay sa yo.

Nwa a nan pwoblèm nan isit la se pwoblèm nan otantisite dokimantè kont kontni. Pa egzanp, malgre prèv ki pi fèb pou Iliad Homer a, kèk entelektyèl ta janm kesyone otantisite li, piske pèsonn pa espere pran kontni li yo twò oserye. Li pa fè reklamasyon yo dwe yon kont temwen. Pa gen okenn sijesyon ke menm Homer li menm ta te mete lavi l 'sou verasite li yo; e ant evènman li dekri yo ak ekriti li yo te gen ase tan pou mit ak lejand yo evolye.

Avèk Nouvo Testaman an, ka a trè diferan. Si levanjil yo vrèman se temwayaj otantik premye disip Jezi yo, Lè sa a, nou rete ak yon chwa dwat sou sa nou pral fè nan yo: bay manti, awogans oswa verite a? Kòm nou pral wè, li trè difisil kare de premye yo ak reyalite yo bay yo. Li defye vizyon tout monn nou an e li mande yon repons; e plizyè milye te bay lavi yo olye yo nye verite li a, kòmanse ak premye disip sa yo.

Fason ki pi fasil pou evite konfwonte kontni an se kontinye defi otantisite dokiman an. Entelektyèl yo menm jan ak rès nan nou; epi, pou yo, li nesesè kenbe ke pòsyon yo sèlman vrèman natif natal se moun ki anfòm pwòp prekonsepsyon yo. Kounye a nou pral kontinye egzaminen kijan kèk moun ap chèche fè sa.

Rejè Mak la

Nou te deja fè remake sa, menm si nou aksepte ke yon 'Q’ dokiman ki te egziste, sa a pa bay okenn jistifikasyon pou rejte pasaj ki prezan tou nan Mak. Lojikman, nan absans prèv klè ki montre okontrè, nenpòt pasaj ki sètifye pa tout twa sous yo ta dwe jije plis, pa mwens, serye. Men, entelektyèl sa yo pran opinyon opoze a, reklame nenpòt pasaj sa yo (e gen anpil) se rezilta 'anbelisman’ pa Mak, ak ranvwaye li kòm 'enfidèl.’

Se konsa, ki jan yo eseye jistifye pozisyon sa a? Fondamantalman, agiman an kouri ke Matye ak Lik pi dakò lè yo swiv Mak, pakonsekan yo dwe kopye soti nan Mak (oswa proto-Mark). Se poutèt sa, olye ke sa a se temwayaj twa temwen, se temwayaj yon sèl; ki moun, yo sijere, adapte oswa kreye pasaj sa yo pou sipòte pwòp pwennvi doktrin li.

An reyalite, tout agiman an defo. Degre akò ant Matye ak Lik varye anpil. Pran, pa egzanp, Matye 3:11 ak Lik 3:16-17, ki dakò san patipri byen, menm si pa gen okenn fason egzakteman; men sa yo aksepte kòm 'Q’ tèks malgre yo gen yon paralèl nan Mak 1:7. Apre sa, konpare de ensidan yo dekri nan Matye 19:13-22, Mak 10:13-22 ak Lik 18:15-23, chwazi owaza pami anpil pasaj yo rejte. Li trè discutable ki swiv ki pi byen; poutan nan tou de ensidan Mak dekri Jezi’ repons emosyonèl nan yon fason byen diferan de sa Matye ak Lik, bay manti nan sijesyon ke yo te kopye nan men li. Degre varyasyon sa a pi konsistan avèk temwayaj Lik sou plizyè sous ak konesans premye men pase ak teyori sa yo sou evolisyon dokimantè..

Rejè sa yo tou vole nan fè fas a prèv ki disponib deyò. La premye Papa legliz yo temwaye ke Mak te baze levanjil li dirèkteman sou temwayaj Pyè a, Jezi li menm te nonmen li kòm chèf legliz la, ak pou moun Mark te travay kòm yon entèprèt. Se konsa, pa sèlman pa gen okenn rezon istorik oswa tèks valab isit la pou rejte Mak, men fè sa endike yon pèt grav nan objektivite.

Rejè jeneral nan temwayaj premye men

Entelektyèl sa yo pa sèlman rejte temwayaj Mak la, sepandan; yo menm tou yo rejte pwòp temwayaj Lik ke te gen anpil sous e ke li te gen aksè dirèk nan temwen aktyèl yo.. Se konsa, isit la deja, malgre yo bezwen aksepte otantisite Lik la, yo efektivman rele l 'fo.

Sou ki rezon? Savan women yo kounye a rekonèt Lik kòm youn nan pi bon istoryen nan epòk li a: kidonk pa gen okenn jistifikasyon isit la. Agiman yo pou yon date an reta nan ekri Lik yo te jeneralman diskredite, e pifò entelektyèl yo kounye a aksepte ke yo date anvan tonbe Jerizalèm, lè li ta tout bon te gen aksè a premye men temwayaj. Epi, jan yo note pi wo a, degre nan varyasyon ant levanjil yo prete tèt li plis nan yon gade nan plizyè sous pase nan jis youn oswa de..

Pou mete li tou senpleman, agiman an pa baze sou prèv; pito li inyore prèv la, paske li nesesè genyen l konsa pou jistifye sa k ap vini kounye a.

'Q1', 'Q2’ ak 'Q3’

Lè w rive nan sa yo rele souvan 'Q'; yon vèsyon byen wo nan levanjil yo, nan ki gwo pòsyon yo te kounye a jete, pwosesis la ap kontinye. Li se pwochen konjekti ke sa ki rete a se pa yon dosye egzat tou; men rezilta a nan doktora pi bonè nan tèks yo.

Kounye a, si kèk nan Jezi’ di yo te rasanble nan koleksyon pa ekriven pi bonè, Prèv koreksyon sa yo ka byen jwenn nan tèks rezilta yo, swa nan chwa materyèl oswa naratif ki akonpaye yo; menm jan ak Matye, Mak ak Lik montre pwòp estil diferan ak aksan yo. Men, sa k ap reklame isit la se ke ekriven yo fè espre envante istwa ak pawòl ke yo te atribiye nan Jezi yo nan lòd yo avanse pwòp pwendvi doktrin yo..

Se konsa, gen kounye a kòmanse yon pwosesis pou eseye deside ki moun, swadizan, ekri sa. Enteresan, kenbe nan tèt ou reklamasyon yo te fè pou objektivite nan pwosesis sa a, te gen anpil deba menm pami entelektyèl nan persuasion sa a sou ki kritè yo ta dwe itilize. Pou egzanp, Jacobson sipoze ke sitasyon soti nan Septuagint la, ak referans sou Jan Batis yo se prèv adisyon pita, tandiske Schultz sipoze nenpòt lide teyolojik ki gen paralèl nan panse elenistik se prèv sa a.

Pwobableman ki pi pre yon baz objektif pou yon analiz konsa se sa Kloppenborg. Li fè efò pou l sèvi ak yon teknik ki oryante sou redaksyon ki baze sou gwo tèm literè nan 'Q'.. Li idantifye twa nan sa yo: Q1 (ki kritike jwif yo rejte Jezi ak Jan Batis), Q2 (ki sitou konsantre sou prensip depandans sou Bondye) ak Q3 (kont Jezi’ tantasyon). Li site tou sipò adisyonèl ki baze sou fòm lengwistik yo itilize, remake ke Q2 sèvi ak fòm ki sanble ak "sajès" biblik’ pawòl, tandiske Q1 sèvi ak fòm naratif ke yo rekonèt kòm 'chreia.’

Se konsa, Kloppenborg se vrèman objektif, oswa èske li tou fè sipozisyon enjistis? Premyerman, menm jan ak Jacobson, Schultz, et al., li kòmanse ak sipozisyon ke 'Q la’ tèks yo soti nan yon sèl dokiman ki te sibi yon siksesyon de chanjman, epi apre sa li chèche kritè pou l ka separe divès eleman sipoze yo. Dezyèmman, reyalite a nan sitiyasyon an se ankò okenn kote tou pre kòm senp tankou sa a. Egzistans tèm ki swadizan fè pati Q1 nan pati nan Q2 egzije teyori a ke Q2 te glossed sou pa moun ki responsab pou Q1.. Menm jan an tou, pasaj yo asiyen nan youn oswa lòt gwoup sou baz agiman trè feblès.

Ak sa ki nan prèv ki baze sou fòm yo? Isit la ankò, Kloppenborg te tonbe nan youn nan erè ki pi komen nan kritik literè – sipoze ke style lengwistik pa afekte pa kontni. Li se sèlman yo dwe espere ke Jezi’ prensipal sesyon ansèyman piblik yo ('Q2') ta fèt nan 'sajès tradisyonèl yo’ estil. Men, pasaj yo konsène ak Jezi’ tranzaksyon ak lidè jwif yo ('Q1') yo klèman pa 'ansèyman’ men naratif, konbine avèk plenn, trè brit, pale. Si sa yo te nan 'sajès’ style, sa ta gen sispèk, tandiske naratif 'chreia’ yo totalman apwopriye. Menm jan an tou, Jezi’ tantasyon ('Q3') ta dwe diferan nan style; paske sa a se yon kont nan yon evènman trè prive (li te pou kont li) sa te kapab sèlman vini nan konfidans bay disip li yo, e klèman pa t fè pati ansèyman piblik li a.

Men, ki sa ki nan reklamasyon Lik parfe rezonab ke Jezi’ ministè enkli tout eleman sa yo? E si, jan Lik vle di, sitasyon sa yo pa soti nan yon sèl dokiman sous Lè sa a, li pa etone si tèks rezilta a montre yon varyete de tèm entrelase.. Jis gade yon ti kras pi byen pou yon ti moman nan Q3 (MT 4:1-11 ak Lk 4:1-13), epi wè ki jan Matye ak Lik, pandan ke yo dakò nan sibstans, diferan sou non sèlman detay yo nan sa ki te di, men menm sekans tantasyon yo. Sa a fòtman sijere yo te pa refere a yon dokiman sous komen, kòm 'Q la’ teyori sipoze, men pito yo te site sous endepandan oral oswa tèks. Anplis, byenke Mak pa dekri evènman an, li konfime ke sa te rive (mK 1:12-13).

Ki sa analiz sa a vrèman di nou? Bay kritè yo itilize yo, menm si nou te gen twa sous totalman diferan, tout ki genyen kèk oswa tout twa eleman sa yo, fizyone yo ansanm ak analize yo nan fason sa a, nou ta toujou jwenn yon rezilta menm jan an. Se konsa, sa a fè pa montre nou konpozisyon sous imedya yo itilize pa ekriven levanjil yo. Tout sa li vrèman pwouve se sa, ki kache istwa levanjil yo gen ansèyman sajès, echanj ki kondane entransijans jwif yo, ak yon istwa sou tantasyon pèsonèl egi. Lè nou konsidere pifò istoryen yo aksepte ke Jezi se te youn nan pi gwo pwofesè nan tout tan, ke li te rejte pa pwòp pèp li a ankò kite tèt li mouri nan men yo, sa pa etone nèt.

Se konsa,, baze yon fwa ankò sou sipozisyon klèman dout, nou kounye a gen dokiman yo menm plis ipotetik Q1, Q2 ak Q3.

Levanjil pawòl yo.

Gen kèk entelektyèl kounye a kontinye rejte Q3, paske li se 'mitik', elatriye., ak Q1, paske yo reklame li te envante pa yon otè pita kritik nan jwif yo’ refize obeyi Bondye. Sa a kite nou ak Q2 – pawòl konsènan konfyans nan Bondye, elatriye..

Men, menm sa a pa akseptab pou kèk moun, kidonk yo kontinye retire nenpòt lòt bagay yo konsidere kòm 'mitik’ (i.e. sinatirèl) oswa, nan jijman yo, teyolojikman twò avanse pou yo ka atribiye a Jezi. Lè sa a, yo reklame ke sa ki rete a se 'Levanjil la nan pawòl yo’ – sèlman 'verite a’ dosye ansèyman Jezi yo.

Yon dokimantè televizyon (pa yon ekspoze: pito, li te parèt senpatik) te filme kèk nan deliberasyon sa yo. Yon gwoup entelektyèl te chita bò kote yon tab pou diskite sou opinyon yo konsènan validite youn nan Jezi’ pawòl. Yo chak te gen yon seri siy ki gen koulè pal, reprezante opinyon sou tèks la ki soti nan espès rive nan otantik. Youn ta di, ‘Sa pa sonnen pou mwen tankou yon bagay Jezi ta di,’ yon lòt ke li te fè l sonje yon pawòl menm jan an sou Jezi, elatriye.. Apre diskite sou li pou yon ti tan, yo te vote lè yo montre siy yo, ak deplase sou. Men, kritè yo te aplike yo te esansyèlman opinyon subjectif ki baze sou opinyon pèsonèl yo sou Jezi. Diskisyon aktyèl sou prèv tèks te prèske inexistant.

Teyori sa yo, nan kou, trè popilè ak septik, ak nati kontwovèsyal yo garanti estati pi bon vandè. Patizan yo souvan pale kòm si sa yo te reyalite syantifikman pwouve, aksepte pa tout moun men kèk reyaksyonè. Men, jan plan sa a montre, sa se byen lwen nan ka a. Petèt kòmantè sa a soti nan 1995 Ansiklopedi Britannica Ane Liv revizyon sou evènman ane a anba tit la, 'Relijyon,’ (paj 266) pral ede mete sa a tounen nan yon kontèks:

“Seminè Jezi a, yon òganizasyon nan 74 entelektyèl biblik te fòme nan 1985 pou w wè Jezi istorik la atravè mwayen savan, te leve yon konfli ak piblikasyon 'Senk Evanjil yo: Rechèch Pawòl otantik Jezi yo.’ Volim nan konkli ke 82% nan pawòl yo atribiye a Jezi nan Bib la se inotantik. Gen lòt zèv savan ki diferan ak istwa biblik yo ki te atire atansyon pandan ane a te gen ladann ‘Jezi.: yon Biyografi Revolisyonè’ pa John Dominic Crossan (gade BYOGRAFI), 'Levanjil pèdi a’ pa Burton L. Mack, ‘Rankontre Zezi ankor pour premye fwa’ pa Marcus J. Borg, ak ‘Relijyon Jezi Juif la’ pa Geza Vermes. Travay sa yo te konte anpil sou Liv Q, yon koleksyon pawòl ak aforism atribiye a Jezi ke savan yo nan kesyon kwè te itilize kòm sous pa Matye ak Lik.. Nan mwa jen yon konferans sou “Reprann Bib la pou Legliz la,” ki te fèt nan Northfield, Minn., te trase teyolojyen ki te akize ke gwoup savan tankou Seminè Jezi a te mal entèprete Bib la lè yo retire li nan anviwònman li nan kominote legliz la.”

Fo konklizyon soti nan fo lokal.

Gen moun ki fè konnen Levanjil pawòl la se yon tèks ki gen anpil pouvwa: men anpil lòt jwenn li pito mat, epi yo rete ap mande poukisa Jezi ta dwe genyen yon renome konsa atravè lemond pou ansèyman tankou sa yo. Yo ka byen mande: pou pi fò nan sa ki rete yo esansyèlman ti kras diferan de pwononse yo nan anpil saj, tou de anvan ak depi. Men, ki lòt bagay ou ta atann, lè pi fò nan diferan nan Jezi’ ansèyman yo te edite soti?

Li se menm reklame ke, kòm Levanjil pawòl la pa gen okenn referans sou syèl la, rezirèksyon, mirak, elatriye., sa a pwouve ke yo se konsèp ajoute pita. Men, jan nou te wè, sa se tou senpleman paske Levanjil pawòl la te sentèz sou baz sipozisyon sa a pa koreksyon soti nan anpil deklarasyon enfatik nan kontrè a..

Yon lòt erè komen se konfizyon souvan ant Levanjil pawòl la ak 'Q'.. Ansyen an se yon sous-ensemble trè restriksyon nan 'Q': men defann yo souvan pale kòmsi de yo te sinonim.

Li se tou souvan reklame ke yon dokiman byen bonè sèktè, la Levanjil Toma, gen anpil ekstrè nan Levanjil pawòl yo. Sa a se improbab: tout sa ki ka vrèman di se ke li parèt yo te itilize yon koleksyon bonè nan Jezi’ di kòm youn nan sous li yo: lòt pati yo klèman fo.

Ak sa ki sou levanjil laverite ak pèfeksyon yo, sa yo pa Pyè, Jida ak Filip – menm pa fanm?

konklizyon

Tout sa ki rezonab ka di konsènan 'Q’ teyori se ke yon sous oswa sous ki sanble, ekri oswa oral, te gendwa te egziste epi yo te itilize pa ekriven levanjil yo. Men, eseye sèvi ak dokiman konjekti sa a kòm yon baz pou plis ekstrapolasyon – ak Lè sa a, site sa yo kòm 'prèv’ pou konklizyon ki klèman kontredi de dokiman prensipal sous yo ak temwayaj istorik ekstèn – di nou ti kras eksepte ke kèk moun bezwen dezespereman yon rezon pou rejte temwayaj levanjil yo..

Retounen nan atik prensipal.