[pm_title]

 

Itzuli Hasierara…

“Zer?!” pentsatzen ari zara. “Benetan espero al duzu gauza horiek serio hartzea??” Laburbilduz, bai – Jesusek egin zuelako. Kristauek Bibliako lehen liburuak nola interpretatu behar diren ulertzeko desberdinak izan daitezke; eta bereziki Sorkuntzaren kontua unibertsoaren hasierari eta lurreko bizitzari buruzko teori modernoekin nola erlazionatu behar den. Hori beste behin eztabaidatzeko gai liluragarria da. Baina oraintxe bertan zure arreta jarri nahi dizudana da Jesus hori, gure giza galdera funtsezkoenetako bati -Jainkoaren ezkontzari buruzko ikuspegia- heltzean, Adam eta Evaren istorioa Moisesena baino autoritate handiagoa zuela aipatu zuen..

Fariseoak hurbildu zitzaizkion hura probatzen, eta galdetu zion, “Zilegi al da gizon batek bere emaztea dibortziatzea??” Erantzun zuen, “Zer agindu dizu Moisesek?” esan zuten, “Moisesek dibortzio agiria idaztea onartu zuen, eta dibortziatzeko.”

Baina Jesusek esan zien, “Zure bihotz gogortasunagatik, manamendu hau idatzi dizu. Baina sorreraren hasieratik, Jainkoak gizon eta emakume egin zituen. Horregatik utziko ditu gizonak bere aita eta ama, eta bere emaztearekin elkartuko da, eta biak haragi bat bihurtuko dira, beraz, jada ez dira bi, baina haragi bat. Jainkoak, beraz, batu duena, ez dezala inor bereiz.”

Etxean, bere dizipuluek berriro galdetu zioten gai berberaz. esan zien, “Emaztea dibortziatzen duena, eta beste batekin ezkontzen da, adulterioa egiten du bere aurka. Emakume batek berak senarra dibortziatzen badu, eta beste batekin ezkontzen da, adulterioa egiten du.” ([x]Mar 10:2-12[/x])

Hitzak, “Horregatik utziko ditu gizonak bere aita eta ama, eta bere emaztearekin elkartuko da, eta biak haragi bat bihurtuko dira,” aipamen zuzena dira [x]Gen 2:24[/x]. Jesusi dagokionez, Adam eta Evaren istorio honek gizon eta emakumearen arteko harremanaren izaera definitzen du, Jainkoarekin gure Sortzaile gisa dugun harremana eta Jainkoaren diseinuarekin bat etorriz bizitzeko dugun erantzukizuna.

Baina adulterioa ez zen Adam eta Evaren arazoa. Genesis kontakizunaren arabera, okerreko lehen erorketa - itxuraz oso hutsala izan arren - askoz sotilagoa eta suntsitzaileagoa izan zen bere ondorioetan.

Eden

Adamen zeregina

Genesiaren arabera, hasierako mundua «oso ona» zen arren’ ([x]Gen 1:31[/x]) eta Jainkoak pausatu eta atsegin har zezakeen orain arte egindakoarekin ([x]Gen 2:1-3[/x]), honek fase baten amaiera eta beste baten hasiera besterik ez zuen markatu. Gizonaren aroaren hasiera zen.

Jainkoak bedeinkatu zituen. Jainkoak esan zien, “Izan emankorra, biderkatu, lurra bete, eta menperatu. Itsasoko arrainen gainean menderatu, zeruko txorien gainean, eta lurrean mugitzen den izaki bizidun ororen gainean.” ([x]Gen 1:28[/x])

Kontuan izan hitz horiei, 'menperatu’ eta ‘Nagusia izan.’ Biek adierazten dute mundua, ordu horretan, basatia zen eta kudeatu beharra zegoen. Hori izango zen Adamen esleipena, Eba eta haien ondorengoak: baina oraindik ez zeuden horretarako prest. Horren ordez, Jainkoak leku seguru batean jartzen ditu, Eden, non hobeto ezagutu dezaketen Jainkoa, bata bestea eta haien ingurune naturala; eta pixkanaka ikasi zer esan nahi lukeen mundu hau Jainkoaren ordezkari gisa gobernatzeak.¹ Beraz, Adam lorategia landu eta babesteaz arduratu zen ([x]Gen 2:15[/x]). Horra iritsiko gara bi zuhaitzen gaiari...

Horietako bat bizitzaren zuhaitza zen ([x]Gen 2:9[/x]). Interesgarria, Ez dut inoiz inor entzun honengatik kexatzen! Dirudienez, bere fruitua jateak osasun ezin hobea lortu zuen, non gizakia betiko bizi zitekeen ([x]Gen 3:22[/x]); eta Adan eta Eba nahi zutenean hala egitera animatu ziren ([x]Gen 2:16[/x]). Bikaina! Baina beste zuhaitza – ongiaren eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitza – ezberdina zen. Eta alde handia zen zuhaitz bakarra ez zegoela Adamen onura pertsonalerako: baina hala ere zaintzea espero zen. Zergatik?

Hau izan baitzen Adamen enkarguaren ikasgai bat! Bere patua Jainkoaren ordezkari gisa agintzea zen lurrean; baina bere altxorrak landu eta babesteko: ez ustiatzeko. Jainkoaren benetako agintariaren definizioa ez da despota: bere burua gobernatzen dutenen ongizaterako ematen duena da eta bere ardurapean jartzen den guztiaren arduradun eta babesle leiala da. ([x]Mt 20:25-28[/x]). Beraz, zergatik deitzen zen "onaren eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitza".?’ Horixe baita hain zuzen. Bibliak esaten digu: «Jainkoa maitasuna da».’ ([x]1Jn 4:8[/x]). Zer da maitasuna? Hemen hitz egiten ari garen hitza ez da maitasun sexuala, edo familia maitasuna, etc.: baina maitasuna bere forma gorenean - bere burua sakrifikatzen duen maitasuna, non norbaitek nahi duena uztea aukeratzen duen beste batek onura atera dezan.. Hori da azken ona ([x]Mk 12:28-34[/x]). Zer, gero, kontrakoa da – gaitz guztien iturria? Maitasunaren gainetik norberaren interesa aukeratzea.

Esan dezakezu, «Baina ez al da gorrotoa maitasunaren azken kontrakoa?’ Agian, baina ez derrigorrez, eta praktikan oso gutxitan hasten da horrela. Maitasuna aukeratzeko aukeraren aurrean jendeak ez du gorrotoa aukeratzen normalean. Baizik eta, aukera hori alde batera uztea aukeratzen dute euren interes propioa asetzeko. Baina ekartzen duena besteekiko gero eta axolagabekeria handiagoa da, norberaren interesen eta «eskubideen» kezka; eta, horiek ustez urratzen direnean, ordain-nahia eta etsaitasuna epaitutako arduradunarekiko. Beraz, Belaunaldi bakarrean ikusiko genuke Kain bere anaia hiltzen «erakusteagatik».’ Jainkoarentzat opari bat izan behar zenaren gainean ([x]Gen 4:3-8[/x]).

Baina zergatik egon behar zuen zuhaitzak hor? Edo zergatik ez zuen Jainkoak Adam «perfektu» egin,’ beraz, ez zuen berekoi edo desobediente izan nahi? Maitasuna a denean bakarrik maitasuna delako da borondatezkoa aukeraketa. Adamek libre izan behar zuen aukeratzeko, edo ez zen robot bat baino hobea izango. Besteak zure aurretik jartzeak zer den eta zergatik duen garrantzia ikasi behar zuen: baina Jainkoak lehen ikasgai hau ahalik eta errazen egiten ari zen.

Sartu Sugea

Hasieran, badirudi Adam guztiz pozik zegoela. Benetan ez zuen ezer kexatzeko. Baina orain tentazioari buruzko klase magistrala jasoko dugu garai guztietako iruzurrazaleenaren eskutik: sugea; Satan izenez ezagutzen dugun izena, 'akusatzailea' esan nahi duena’ ([x]Errev 12:9[/x]). Ez gara bere jatorrian sartuko orain. Nahikoa da bere intereseko bideari jarraitzea aukeratu zuen izaki sortua zela esatea; eta Jainkoaren etsai inplakagarria bihurtu zen. Izugarri beheko boterean, bere helburua lurraldea eta zerbitzariak irabaztea zen, bere filosofia pozoitsuarekin kutsatuz. Ez zuen ezer baliorik Adami eta Eva eskaintzeko. Horren ordez, engainatu zituen merkataritza batean lehendik zutena eskuratzeko! Ea nola egin zuen…

1. Joan Lotura Ahulenaren bila. Eva errazagoa zen engainatzea, ez zegoelako Jainkoak Adami zuhaitzari buruz agindu zionean ([x]Gen 2:16-18[/x]).
2. Azpimarratu negatiboak. Jainkoarena, “Zuhaitz guztiak hau izan ezik,” bihurtzen da, “Ez edozein zuhaitz!?” Gezur nabarmen hau, galderaz jantzita, Evaren arreta ez zuen horretan zentratzeko diseinatu zen, egin zuena baino.
3. Sortu gabezia sentimendua. Berak ere ingeniaritza egiten ari zen hark, bera baino, falta zitzaion gauza bakarra izendatzen lehena izan zen. Geure buruaz esaten duguna indartsua da. Zerbait falta zaigula esaten dugunean, gabezia sentimenduak sortzen ditu: ditugun gauza onez hitz egiten dugunean, berriz, esker ona eta poztasuna sortzen ditu. Orain sugea bere ondoan "lagun" gisa etor daiteke,’ irtenbideak eskainiz «bere’ arazoa.
4. Gaizki-ulertuak ustiatu. Jainkoak ez zuen esan zuhaitza ukituz gero hilko zirenik (c.f. [x]Gen 2:16-17, Gen 3:3[/x]). Adamek ukitzeko gai izan behar zuen, zuhaitza zaintzea bere lana baitzen. Baina badirudi hori, Ebari Jainkoaren aginduak helarazteko, «Babes-geruza gehigarri bat gehitu zuen’ Evari esanez, “Ez ukitu!” Gehiegizko eta alferrikako protekzionismoak arauak benetan beharrezkoak diren ala ez zalantzan jartzen du jendea. Eta arau bat beharrezkoa ez dela erakusten bada, horrek, berez, beste arau batzuk zalantzan jartzea dakar.
5. Erronka Agintaritza. Sugeak orain erraten dio Evari ez dela hilko (noiz esateari uko egiten dion arren) ([x]Gen 3:4[/x]). Interesgarria da elkarrizketa honetan Adam presente egon zela ([x]Gen 3:6[/x]): baina isilik geratzen da. Orain zirrikitu makil batean dago. Hori aitortu beharko luke, egin-eginean, ondo dago zuhaitza ukitzea bere ideia besterik ez zelako: jateko debekua, berriz, Jainkoarengandik zetorren? Edo isilik egon beharko luke eta espero hau urrunago ez joatea? Azken horren aldeko apustua egiten du, bere erantzukizun eta autoritate pertsonalari uko eginez. Jainkoa irudikatzen dutenek nahasten direnean, Jainkoaren beraren ospea eta agintea sugearen hurrengo helburu bihurtzen dira.
6. Jainkoaren motiboak zalantzan jarri. Jainkoari Adani eta Evari Jainkoaren antzeko ezagutza uztea leporatzen diote ([x]Gen 3:5[/x]). Hau da azken trikimailua – azken gezurra – eta hala ere, teknikoki, ez da batere gezurra. Sugeak egia bihurritzen duen moduaren adibide klasiko bat da, bere helburuetara egokitzeko. Trikimailu bat da, sugeak Jainkoaren antzeko ezagutza lortzeko modua dela esaten duelako: errealitatea denean, Adamek eta Evak dagoeneko Jainkoaren ezagutza guztia aske dute Jainkoaren berarengana aske sarbide dutelako.! Azken gezurra da, Jainkoaren antzeko ezagutza lortu baino, galtzear dira, eta gehiago gainera. Hala ere, teknikoki, ez da gezurra, ongiaren eta gaizkiaren ezagutza bertatik bertara eskuratzeko zorian daudelako, onetik gaizkira murgiltzen direnean. Sugeak Jainkoa bere interesagatik jokatzen ari dela adierazten ari da (sugearen beraren motibazioa nagusi); egia denean, Jainkoaren agindua beti eta soilik Adami eta Evari izaera ikasten eta hazten laguntzea zen.
7. Utzi afektu naturalak bere bidea. Everen arreta zuhaitzean finkatuta dago eta bere sen naturala sartzen da ([x]Gen 3:6[/x]). Gosea – oso oinarrizkoa. Estetika zailagoa da definitzen. Zer da ilunabar bati buruz, musika, usainak, etc., horrek hainbeste hunkitzen gaitu – punturaino ere, batzuetan, itxurazko irrazionaltasuna? Behean, animalia, mailako zientzialariek hauetako batzuk senezko gisa azal ditzakete: hala ere, gehienek bat egingo lukete gizakiaren goi-izaerari ere lotuta daudela. Anbizioa – animaliek ere beren zirkulu txikietan nagusitasuna lortzen saiatzen dira: baina gizakiak bakarrik irrikatzen du azken ulermena. Horiek guztiek zuhaitzera eta bere fruitura hurbiltzen dute. Ukitzen du. Ez da ezer gertatzen. Hautatzen du. Agian miazkatzen du. Oraindik ezer. Agian sugeak arrazoi zuen? Azkenik, hozka eta irensten du. Oraindik ez omen da ezer gertatu.
8. Orain utzi Adam aukeratzen. Adam isilik ikusten egon da Evak bere agindua hausten duela eta gero Jainkoarena; itxuraz zigorgabetasunarekin. Orain han dago eta, galdezka, fruitua ematen dio. Adamek badaki Jainkoaren agindua hautsi duela. Esaldia ere badaki: “jaten duzun egunean, ziur hilko zara” ([x]Gen 2:17[/x]). Ziurrenik ikaratuta ikusi zuen azkenean fruituari hozka egiten zion bitartean, bat-batean suntsituko zutela espero – deskribatu zuena “nire hezurren hezurra, eta nire haragizko haragia” ([x]Gen 2:23[/x]). Oraindik ez du galdu: baina ekimena Ebarekin omen da, eta bere aginpidea galdu du. Zer egin dezake egoera berreskuratzeko? Zain dago, bere begiak zer egingo duen galdezka. Sugea ere begira dago; baina oso bestelako intentzio batekin. Adamek erabaki behar du noren hitza sinetsi eta jarraituko duen. Jarraitu Jainkoari eta galdu Eva: edo espero sugeak arrazoia duela eta saiatu Evaren errespetua berreskuratzen fruitua berak janez. Fruitua hartzen du.
9. Lotsa. Beraz, non dago sugeak agindu zien ongiaren eta gaizkiaren ezagutza hori? Nire ustez, Adam da konturatzen lehena. Ezagutzen duen gaiztoa egin duen gaiztoa da: zekien ona orain desegin berri duen ona da. Sugeak engainatu ditu. Orain heriotza zain dago. Adamentzat errua bereziki zorrotza da. Bera zen Jainkoak lorategia lantzeko eta babesteko enkargatu zuena, eta hari Jainkoak zuhaitzari buruz agindua eta abisua eman zien ([x]Gen 2:15-17[/x]). Zehazki bazekien Jainkoak zer esan zuen eta sugeak nola desitxuratzen zuen; aldiz, Eva engainatzen ari zen. Hala ere, isilik entzun zuen tentazioari men egiten zion bitartean, hura geldiarazteko mugimendurik egin gabe eta gero, bera galtzeko beldurragatik, dena eman zien Jainkoarekiko leialtasuna abandonatu zuen. Zergatik? Berarekin txundituta zegoelako. Eta orain, Jainkoa saldu ondoren, bera zen gelditzen zitzaion guztia eta hura mantentzeko etsita zegoen. Hala ere, aldi berean bere burua mespretxatzen zuen bere ahultasunagatik eta lotsatzen zuen bere desira. Eve antzeko posizioan zegoen. Ziurrenik konturatu zen Adamengan izan zuen eraginaz. Orain, elkarren gorputzak ikustea, poz xaloa izan zena ([x]Gen 2:25[/x]), haien lotsaren oroigarri mingarria bihurtu zen. Hala ere, euren desioak oraindik erretzen ziren elkarren artean eta estaldura fisikoan erliebea bilatzen zuten ([x]Gen 3:7[/x]).

Orain begiratu hauei 9 puntuak eta konturatu hau: lehenengoa 6 puntu guztiak sugearen estrategiari buruzkoak dira, Evak Jainkoarekin duen harremana ahultzeko. Behin hori beteta, sugeak egin behar zuen afektu naturalak bere bidea izan arte itxaron behar zuen.

Irakurri…

Oin-oharrak

1. Noiz eta Zergatik?
   Genesiaren hasierako kapituluek sorrerari buruzko bi kontu elkarri biltzen dituzte. [x]Gen 1:1-2:3[/x] prozesua 'egunen segida gisa deskribatzen du.’ Baina [x]Gen 2:4-3:24[/x] beste ikuspegi bat hartzen du, gizadia lurra sortzeko Jainkoaren azken arrazoia dela azpimarratuz. Kontuan izan bi kontuak ez direla gertaeren giza lekukoen deskribapen gisa aurkezten, Hasieran gizonik ez zegoelako arrazoi soilagatik. Bi kontuak nahitaez errebelazio moduren baten bidez etorriko ziren, hala nola, hitzezko profezia bat, ametsa edo ikusmena. Baina horrelako gertaerak termino sinpleenetan baino gehiagotan deskribatzea ezinezkoa izango zen, haien hizkuntzak beharrezko hiztegia eta kontzeptuak faltako lituzkeelako.