¿Qué hicieron los mujeres encuentran?

1. Como se señaló anteriormente, las mujeres no venían a presenciar una resurrección; sino embalsamar un cadáver.

2. En las distintas cuentas se nombran diferentes mujeres..

Mateo menciona a María Magdalena y 'la otra María'’ (Monte 28:1). Marcos menciona a María Magdalena, 'María madre de Santiago*’ y salomé (Mk 16:1). Lucas nombra a María Magdalena, Joanna y 'María madre de James*'; pero indica que estas no eran las únicas mujeres del grupo (Lk 24:10). Juan menciona sólo a María Magdalena. (jn 20:1).(* Desde el monte 27:56 y mk 15:40 aprendemos que maria, La madre de James también fue madre de José., y que este Santiago era conocido como 'James el Menor'; presumiblemente para distinguirlo de 'Santiago el Justo', el hermano de Jesús.)

Todos los relatos nos dicen que llegaron temprano en la mañana. (Juan dice que todavía estaba oscuro cuando llegó María. (jn 20:1) y Mateo dice que empezaba a amanecer (Monte 28:1)).

3. ¿Podría haber sido la tumba equivocada??

Esta idea se enfrenta a una serie de obstáculos.:

(i) mateo, Marcos y Lucas registran el hecho de que las mujeres habían observado personalmente la ubicación de la tumba cuando Jesús fue llevado allí..

(ii) Puesto que claramente no esperaban ninguna resurrección.; sino que esperaba encontrar la tumba sellada, con la piedra en su lugar, ¿Por qué lo confundirían con uno abierto?? Y si tuvieran, ¿Por qué no se dieron cuenta de su error al encontrarlo vacío??

(III) Las autoridades podrían haber desmentido los rumores sobre Jesús’ resurrección simplemente produciendo el cuerpo.

4. La tumba abierta

Mark menciona que habían estado preocupados por quién movería la piedra., como era grande (Mk 16:3). Marca, Lucas y Juan informan que al llegar encontraron la piedra ya quitada de la tumba.. Mateo nos cuenta que un ángel movió la piedra y aterrorizó a los guardias. (ver discusión anterior). No nos dice si las mujeres realmente vieron esto suceder.; pero continúa describiendo la conversación del ángel con las mujeres. (Monte 28:1-7).

5. Hay discrepancias en cuanto a cuántos hombres o ángeles fueron vistos., y cuando.

Mateo se refiere a un ángel y a unos guardias muy asustados. (quién puede o no haber sido visto por las mujeres), con el ángel diciéndoles a las mujeres: 'Venid, ver el lugar donde yacía el Señor’ (Monte 28:2-6). Luego les dice que Jesús irá a Galilea.. En algún momento debieron haber entrado a la tumba.: porque entonces 'salieron rápidamente del sepulcro con temor y gran alegría’ (7-8). Las primeras palabras del ángel pueden indicar que inicialmente estaban fuera de la tumba: pero eso depende del diseño interno, como tales tumbas a menudo tenían varios nichos.

Marcos nos dice que después de entrar en la tumba vieron a un “joven vestido con una larga túnica blanca, sentado al lado derecho,’ quien les da un mensaje similar al relatado por Mateo. También nos dice que huyeron del sepulcro., temblando y asustado.

Lucas nos cuenta que entraron en el sepulcro y vieron a dos hombres parados junto a ellos con vestiduras resplandecientes.. Otra vez, se da un mensaje similar.

Juan registra que en este punto María Magdalena todavía no tiene idea real de lo que está pasando.: porque cuando encuentra a Peter su mensaje es que, 'Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto.’ (jn 20:2) Según el relato de Juan, No es hasta mucho después que María mira dentro de la tumba y ve dos ángeles..

¿Se pueden conciliar estas diferencias?? sí, bastante fácilmente.

(i) La cuestión de si los 'hombres de blanco'’ se llaman ángeles o no puede parecernos importante: pero tenía poca importancia desde el punto de vista judío.. Las referencias del Antiguo Testamento a los ángeles frecuentemente se refieren a ellos como "hombres’ y, contrario a la creencia popular, indican que eso es precisamente lo que a menudo parecían (p.ej. generación 19:1,10,12,15,16). Por lo tanto, no se puede interpretar que las descripciones de Marcos y Lucas signifiquen que no eran ángeles.; sino simplemente que parecían hombres. Esto también explica por qué Juan nos dice que María, incluso después de ver dos ángeles en la tumba (jn 20:12), Todavía asumí que el cuerpo acababa de ser trasladado. (v.15): le, parecían hombres comunes y corrientes.

(ii) La diferencia en los números vistos también se explica fácilmente por las condiciones dentro de la tumba.. Las mujeres vieron a los mensajeros. (que es lo 'angel'’ en realidad significa), escuchó el mensaje y huyó. Habrían tenido que entrar en fila india: los de delante hubieran tenido la mejor vista; mientras que los de atrás habrían visto menos. María Magdalena, parece, Ni siquiera entré antes de que los demás se apresuraran a salir.. El detalle preciso del relato registrado dependería de cuál de las mujeres estuviera contando su historia..

¿La historia hasta ahora indica 'adorno'?,’ o una intención por parte de los escritores de transmitir un mensaje de resurrección simbólico en lugar de literal.?

Según los padres de la iglesia, El primer evangelio que se escribió fue el de Mateo.: pero su cuenta tiene un ángel muy explícito (aunque solo uno) y contiene detalles adicionales sobre los guardias..

Los defensores del embellecimiento prefieren mucho el relato de Marcos como el supuesto primer evangelio.. es el mas corto, y tiene el relato de la resurrección más breve y sencillo., con solo un "joven con una larga túnica blanca".’ Es más, el resto de Marcos es de autoría controvertida, existiendo varias versiones conocidas con diferentes finales, por lo que es posible ignorar cualquier cosa que siga el relato de las mujeres.

sin embargo, Hay varias objeciones a la teoría del embellecimiento.:

(i) Si miramos lo que es En el relato de Marcos todavía tenemos una declaración clara de que la tumba había sido abierta y el cuerpo de Jesús había desaparecido.. Se nos dice explícitamente que Jesús había resucitado, que la ausencia del cuerpo demostraba el hecho y que se dirigía a Galilea, donde los discípulos lo verían. En otras palabras, somos aún mirando una declaración completamente formada de un físico Resurrección. Lo único que realmente difiere en el relato de Marcos es que sólo habla de un mensajero y no lo llama ángel..

(ii) 1 corinthians 15:3-8 (que generalmente se fecha entre d.C. 54-7), sin mencionar el relato de las mujeres, enumera las apariciones de resurrección a Pedro, los doce, 500 en un solo momento, James, todos los apóstoles y finalmente Pablo: y, como se mencionó en otra parte, El análisis de este pasaje indica que estos versículos se basan en una declaración de fe aún anterior..

(III) Se puede argumentar con fuerza, basándose en el contenido, que Lucas no basó su evangelio ni en Marcos ni en Mateo., o si lo hizo, ciertamente no estaba intentando embellecer su relato.. Por ejemplo, todo Marcos 6:45-8:26 esta ausente; incluyendo el relato de Jesús caminando sobre el agua, que cualquier embellecedor seguramente hubiera usado. Similarmente, El relato de Lucas sobre el nacimiento de Jesús no muestra conocimiento alguno del relato de Mateo sobre la visita de los Magos y la huida a Egipto..

(IV) el evangelio de juan, aunque la mayoría de los estudiosos todavía lo consideran el último en escribirse, tampoco tiene sentido como trabajo de un embellecedor. Su relato de la visita de María a la tumba parece contradecir los otros relatos.: omite el testimonio de las otras mujeres y dice que cuando María encontró por primera vez a Pedro y a Juan, no tenía idea de lo que le había sucedido a Jesús., excepto que lo habían llevado (jn 20:2). Por otra parte, como con lucas, parece que ninguno de los otros escritores del evangelio estaba familiarizado con el relato de Juan: un embellecedor difícilmente habría dejado caer una historia tan conmovedora ni habría contradicho la versión de los hechos de John.

(v) Si se hiciera un cargo de embellecimiento, tendria que ser contra matthew. Pero, con respecto al relato de lo que vieron las mujeres, La única diferencia real es que Mateo llama ángel al mensajero..

(vi) En lo que respecta a una intención simbólica, La tumba vacía aparece como la característica central de cada relato.. Por lo tanto, es muy difícil considerar esto como una mera adición simbólica.. Claramente los escritores afirman que la tumba era vacío.

Volver al articulo principal.