Sut mae'r gwaith hwn?

Goresgyn y Diffyg Pwer

Mae Paul wedi bod yn egluro nad y gwir broblem oedd nad oedd wedi cytuno â safonau Duw, neu nad oedd wir eisiau gwneud yr hyn a ddywedodd Duw. Ar y lefelau deallusol a moesol, roedd mewn gwirionedd wedi bod yn dewis mynd ffordd Duw: ond yna darganfod nad oedd ganddo'r pŵer i oresgyn holl anogiadau hunan-ganolog ei natur ei hun. Mae'n bwysig deall y pwynt hwn.

Meddwl modern sy'n canolbwyntio ar seicoleg (ac, yn wir, y rhan fwyaf o ffyrdd eraill o feddwl) ystyried mai'r mater allweddol yw pŵer ewyllys. Hynny yw, ‘Os ydych chi eisiau rhywbeth digon gwael, yna gallwch chi ei wneud.’ Nawr mae yna lawer o wirionedd yn y persbectif hwnnw: ond nid yw penderfyniad yn unig yn ddigon. Er enghraifft, pan fydd athletwyr yn cystadlu, mae buddugoliaeth fel arfer yn mynd i'r un sydd fwyaf penderfynol o wneud beth bynnag sydd ei angen i ennill. Ond, ni waeth pa mor benderfynol y gallwch fod i redeg milltir o dan 3 munudau, bydd cyfyngiadau corfforol yn eich siomi.

Yn yr arena foesol, mae cyfyngiadau o'r fath yn fwy cynnil ac yn llawer llai amlwg. Er enghraifft, mae pobl sy'n gaeth i gyffuriau yn cael eu rhwymo i'w harfer gan ffactorau corfforol a meddyliol. Aml, er nad bob amser, y ffactor meddyliol sy'n anoddach ei dorri; ac, fel yn y rhan fwyaf o feysydd bywyd, y rhai sydd â'r pŵer ewyllys cryfaf yw'r rhai mwyaf tebygol o dorri'n rhydd – os ydyn nhw wir eisiau gwneud hynny. Ond y caethiwed dyfnaf oll yw'r caethiwed i hunan-gariad sy'n cymryd lle'r cariad anhunanol a fwriadodd Duw ar ein cyfer yn wreiddiol. Mae'r caethiwed hwn fel chameleon sy'n symud yn gyson o un lliw i'r llall. Er enghraifft, mae'r caethiwed a fydd, trwy rym pur, yn llwyddo i dorri eu caethiwed i gyffuriau yn dod yn gaeth i'w hunanddelwedd newydd fel yr un sy'n feistr ar eu tynged eu hunain, neu'n dechrau edrych i lawr ar y rhai gwan eu naws sy'n dal i fethu â gwneud y radd, neu hyd yn oed yn dechrau ymroi i'w hen arfer eto gan gredu eu bod bellach ‘dan reolaeth.’

Po fwyaf yw'r cyflawniad, y mwyaf yw'r demtasiwn i'r fath guddiadau. Mae ychydig o eneidiau prin yn ymddangos yn llai tueddol nag eraill at agweddau o'r fath: ond mae'r rhain hefyd yn tueddu i fod yn fwy ymwybodol nag eraill o'u diffygion eu hunain. Y gwir yw, nad oes yr un ohonom yn rhydd o'r broblem hon. Yn eironig, y bobl y cafodd Iesu y problemau mwyaf â nhw - ac a arweiniodd y cynllwyn yn y pen draw i'w ladd - oedd arweinwyr crefyddol ei ddydd; a feddyliodd eu hunain yn well na phawb arall.

I'r rhai sy'n dweud nad oes gennym y pŵer i fyw fel y bwriadodd Duw, yna’r demtasiwn yw ymglymu mewn condemniad anobeithiol a hunanddinistriol Mae hyd yn oed hunan-gasineb yn wirioneddol ‘jilted’’ hunan-gariad.. Ond os ydym yn honni bod gennym y pŵer, yna pam nad ydyn ni'n ei wneud? Gall hyn fod yn wrthodiad bwriadol o safonau Duw, twyll, rhagrith, neu gymysgedd o'r tri. Ond wrth wraidd pob un ohonynt mae balchder dynol. Mae rhwymedi Duw yn chwalu balchder ac anobaith.

Dysgeidiaeth ganolog yr Efengyl Gristnogol yw mai dim ond trwy ymyrraeth uniongyrchol gan Dduw y gellir rhyddhau pobl rhag pechod. Ni allwn ennill maddeuant Duw am ein pechodau trwy unrhyw ymdrech ein hunain; ac ni all unrhyw faint o ymdrech ar ein rhan dorri ein caethiwed i bechod. Mae angen pŵer sydd y tu hwnt i'n hunain. Mae angen gwyrth arnom. Dyma pam y camodd Iesu i hanes dyn.

Am yr hyn na allai'r gyfraith ei wneud, yn yr ystyr ei fod yn wan trwy'r cnawd, Gwnaeth Duw. Anfon ei Fab ei hun yn debygrwydd cnawd pechadurus ac am bechod, condemniodd bechod yn y cnawd; fel y cyflawnid ordinhad y gyfraith ynom, sy'n cerdded nid ar ôl y cnawd, ond ar ol yr Ysbryd. (Rom 8:3-4)

Maddeuant – Gwyrth Gras

Nid yw maddeuant Duw yn ddim ond ‘symbolaidd’’ neu bapur ‘damcaniaethol’’ trafodiad, fel petai ein bywydau fel gêm gyfrifiadurol a’n camweddau ‘troseddau di-ddioddefwr’’ lle nad oedd yn rhaid i un ond pwyso’r ‘ailosod’’ botwm’ neu ddileu ein dyled gyda strôc o gorlan. Mae’n gofyn am newid mewnol mor radical nes bod Iesu’n ei ddisgrifio fel un sydd wedi’i ‘eni o’r newydd.’ Ystyriwch y sgwrs hon rhwng Iesu ac arweinydd ysbrydol Iddewig:

Nawr roedd dyn o'r Phariseaid o'r enw Nicodemus, llywodraethwr yr Iddewon. Daeth yr un peth iddo liw nos, a dywedodd wrtho, “Rabbi, rydyn ni'n gwybod eich bod chi'n athro yn dod oddi wrth Dduw, oherwydd ni all unrhyw un wneud yr arwyddion hyn rydych chi'n eu gwneud, oni bai fod Duw gydag ef.”

Atebodd Iesu ef, “Yn fwyaf sicr, Rwy'n dweud wrthych, oni aned un o'r newydd, ni all weld Teyrnas Dduw.”

Meddai Nicodemus wrtho, “Sut y gellir geni dyn pan fydd yn hen? A all fynd i mewn i groth ei fam yr eildro, a chael eich geni?”

Atebodd Iesu, “Yn fwyaf sicr rwy'n dweud wrthych, oni bai bod un yn cael ei eni o ddŵr ac ysbryd, ni all fynd i mewn i Deyrnas Dduw! Cnawd yw'r hyn a aned o'r cnawd. Yr hyn a aned o'r Ysbryd yw ysbryd. Peidiwch â rhyfeddu y dywedais wrthych, ‘Rhaid i chi gael eich geni o’r newydd.’ Mae'r gwynt yn chwythu lle mae eisiau, ac rydych chi'n clywed ei sain, ond ddim yn gwybod o ble mae'n dod ac i ble mae'n mynd. Felly hefyd pawb sy'n cael ei eni o'r Ysbryd.”

Atebodd Nicodemus ef, “Sut all y pethau hyn fod?”

Atebodd Iesu ef, “Ai ti yw athro Israel, ac nid ydynt yn deall y pethau hyn? Yn fwyaf sicr rwy'n dweud wrthych, rydym yn siarad yr hyn yr ydym yn ei wybod, a thystio o'r hyn a welsom, ac nid ydych yn derbyn ein tyst. Pe bawn i'n dweud pethau daearol wrthych ac nad ydych yn credu, sut y byddwch yn credu os dywedaf wrthych bethau nefol? Nid oes unrhyw un wedi esgyn i'r nefoedd, ond yr hwn a ddisgynnodd o'r nefoedd, Mab y Dyn, yr hwn sydd yn y nefoedd. Wrth i Moses godi'r sarff yn yr anialwch, er hyny rhaid codi Mab y Dyn, na ddylai pwy bynnag sy'n credu ynddo ddifetha, ond cael bywyd tragwyddol. (Joh 3:1-15)

Rendro llythrennol ‘born anew’ yn y darn uchod yn cael ei ‘eni oddi uchod.’ Mae Iesu'n egluro mai'r hyn sy'n ofynnol yw aileni ysbrydol, a ddaeth yn sgil Ysbryd Duw. Mewn genedigaeth naturiol, mae dyfroedd y fam yn torri ac mae'r babi yn cael ei ddwyn allan o groth y fam i fyd bodolaeth a pherthnasoedd dynol arferol. Mewn genedigaeth ysbrydol, Mae Duw’s Spirit yn dod â ni i mewn i newydd, bywyd ysbrydol lle gallwn gael perthynas â Duw.

Cafodd Nicodemus drafferth i ddeall hyn; felly cyfeiriodd Iesu ef at ddigwyddiad o amser Moses, a ddisgrifir yn llyfr Rhifau, ac y byddai Nicodemus wedi bod yn gyfarwydd iawn ag ef:

Teithion nhw o Mount Hor ar y ffordd i'r Môr Coch, i gwmpawdio gwlad Edom: ac anogwyd enaid y bobl yn fawr oherwydd y ffordd. Siaradodd y bobl yn erbyn Duw, ac yn erbyn Moses, “Pam ydych chi wedi ein magu ni allan o'r Aifft i farw yn yr anialwch? canys nid oes bara, ac nid oes dwfr; ac mae ein henaid yn casáu'r bara ysgafn hwn.” Anfonodd yr ARGLWYDD seirff tanbaid ymhlith y bobl, ac maen nhw'n brathu'r bobl; a bu farw llawer o bobl Israel. Daeth y bobl at Moses, a dywedodd, “Rydym wedi pechu, oherwydd ein bod wedi siarad yn erbyn yr ARGLWYDD, ac yn eich erbyn; gweddïwch ar yr ARGLWYDD, ei fod yn tynnu y seirff oddi wrthym.”

Gweddïodd Moses dros y bobl. Dywedodd yr ARGLWYDD wrth Moses, “Gwnewch sarff danllyd, a'i osod ar safon: a bydd yn digwydd, bod pawb sy'n cael eu brathu, pan fydd yn ei weld, byw.” Gwnaeth Moses sarff o bres, a'i osod ar y safon: a digwyddodd, pe bai sarff wedi brathu unrhyw ddyn, pan edrychodd at y sarff o bres, roedd yn byw. (Num 21:4-9)

Fel arfer, gwaharddwyd yr Israeliaid i wneud delweddau rhag ofn iddynt gael eu haddoli fel duwiau.¹ Felly roedd hwn yn gyfarwyddyd rhyfedd iawn – hyd yn oed yn fwy felly gan fod y sarff yn symbol o'r un a barodd i Adda bechu. Pam roedd yn sownd ar bolyn; pam y gwnaeth edrych arno arwain at iachâd a beth sydd a wnelo hyn â Iesu a chael ei eni eto? Yn ôl Iesu, llun proffwydol ydoedd yn darogan sut y byddai'n cael ei groeshoelio, cymryd ein lle fel targed barn Duw yn erbyn y drwg y mae'r sarff, Satan, wedi gwneud yn a thrwy ein bywydau.

Wrth i Moses godi'r sarff yn yr anialwch, er hyny rhaid codi Mab y Dyn, na ddylai pwy bynnag sy'n credu ynddo ddifetha, ond cael bywyd tragwyddol. Oherwydd roedd Duw wedi caru'r byd felly, iddo roi ei unig fab, na ddylai pwy bynnag sy'n credu ynddo ddifetha, ond cael bywyd tragwyddol. Oherwydd ni anfonodd Duw ei Fab i'r byd i farnu'r byd, ond y dylid achub y byd trwyddo ef. (Joh 3:15-17)

Mae gan ein camweddau ganlyniadau gwirioneddol. Maen nhw'n niweidio eraill ac yn sarhaus iawn ar Dduw. Fel yr unig ffynhonnell moesoldeb a chyfiawnder yn y pen draw, Mae Duw bob amser yn mynnu bod rhaid gwneud cyfiawnder – yn llawn – a chael ei weld yn cael ei wneud. Mae Iesu'n bodloni'r cyfiawnder hwnnw trwy gymryd ein lle, gwneud maddeuant ac iachâd diamod a diamod yn bosibl i unrhyw un sy'n rhoi eu hymddiriedaeth ynddo.

… yr oedd ei hunan ei hun yn dwyn ein pechodau yn ei gorff ar y goeden, ein bod ni, wedi marw i bechodau, gallai fyw i gyfiawnder; trwy bwy y cawsoch eich iacháu. (1Pe 2:24)

Fe wnaeth Crist ein rhyddhau ni o felltith y gyfraith, wedi dod yn felltith i ni. Canys y mae yn ysgrifenedig, “Melltigedig yw pawb sy'n hongian ar goeden,” er mwyn i fendith Abraham ddod ar y Cenhedloedd trwy Grist Iesu; er mwyn inni dderbyn addewid yr Ysbryd trwy ffydd. (Gal 3:13-14)

Ystyr gras yw ‘ffafr annymunol.’ Roedd gan Dduw bob rheswm a hawl i'n condemnio a'n dinistrio: ond daw maddeuant Duw atom fel gwyrth gras heb ei ennill a diamod.’ Mae ei gariad tuag atom mor aruthrol nes iddo ddewis dioddef cosb ein pechodau ei hun yn hytrach na’n gweld yn cael eu dinistrio ganddynt. Y cyfan sy'n rhaid i ni ei wneud yw edrych ar Iesu ac ymddiried ynddo.

Ond sut mae cael y pŵer i goncro temtasiwn? Yn union yr un ffordd ...

Gwyrth ‘Duw ynom ni’

Mae ail ran gwyrth heb ei hachub Duw o waredigaeth o rym pechod hyd yn oed yn fwy rhyfeddol; Mae Duw ei Hun yn cynnig dod i fyw ynom a thrwom ni!

Calon newydd hefyd a roddaf ichi, ac ysbryd newydd a roddaf o'ch mewn; a chymeraf y galon garegog allan o'ch cnawd, a rhoddaf galon cnawd ichi. Byddaf yn rhoi fy Ysbryd ynoch chi, ac yn peri ichi gerdded yn fy neddfau, a byddwch yn cadw fy ordinhadau, a'u gwneud. (Eze 36:26-27)

Nawr, ar un ystyr, Mae Duw wedi bod yn gwneud hynny erioed: oherwydd bod Duw ym mhobman. Fel yr esboniodd Paul i'r athronwyr yn Athen:

Y Duw a wnaeth y byd a phob peth ynddo, ef, bod yn Arglwydd nefoedd a daear, nid yw'n trigo mewn temlau wedi'u gwneud â dwylo, nid dwylo dynion mohono chwaith, fel petai angen unrhyw beth arno, gweld ei fod ef ei hun yn rhoi i bob bywyd ac anadl, a phob peth. … Er nad yw ymhell o bob un ohonom. ‘Oherwydd ynddo ef yr ydym yn byw, a symud, a chael ein bod.’ Fel y mae rhai o'ch beirdd eich hun wedi dweud, ‘Canys ni yw ei epil hefyd.’ (Act 17:24-28)

Ond yr hyn y mae Duw yn ei gynnig yma yw perthynas lawer agosach a mwy personol nag y mae dyn wedi'i wybod o'r blaen. Yn y gorffennol, roeddem yn adnabod Duw fel bod ‘allan yna,’ dweud wrthym sut y dylem ymddwyn. Ond nawr mae’n bwriadu y dylem ei brofi Ef ‘y tu mewn i ni’ – dysgu teimlo'r ffordd y mae'n teimlo, chwennych y pethau y mae'n eu dymuno a gweithredu'r ffordd y mae'n gweithredu.

Wele, daw'r dyddiau, medd yr ARGLWYDD, y gwnaf gyfamod newydd â thŷ Israel, a chyda thŷ Jwda: nid yn ôl y cyfamod a wneuthum â'u tadau yn y dydd y cymerais â hwy â llaw i'w dwyn allan o wlad yr Aifft; a fy nghyfamod a dorrasant, er fy mod yn ŵr iddynt, medd yr ARGLWYDD. Ond dyma'r cyfamod y byddaf yn ei wneud â thŷ Israel ar ôl y dyddiau hynny, medd yr ARGLWYDD: Byddaf yn rhoi fy nghyfraith yn eu rhannau mewnol, ac yn eu calon y byddaf yn ei ysgrifennu; a byddaf yn Dduw iddynt, a hwy fydd fy mhobl i: ac ni ddysgant ddim mwy i bob dyn ei gymydog, a phob dyn ei frawd, gan ddweud, Adnabod yr ARGLWYDD; oherwydd byddant i gyd yn fy adnabod, o'r lleiaf ohonynt i'r mwyaf ohonynt, medd yr ARGLWYDD: canys maddau iddynt eu hanwiredd, a'u pechod ni fyddaf yn cofio mwy. (Jer 31:31-34)

Rydym yn aml yn gwneud y camgymeriad o geisio ymladd temtasiwn yn uniongyrchol. Trwy wneud hyn, rydym yn canolbwyntio ein sylw ar y broblem; nid yr ateb. Anaml y mae hyn yn gweithio; a hyd yn oed os ydyw, rydym yn cwympo i'r fagl yn gyflym o gredu ein bod wedi meistroli'r broblem; felly conceit setiau i mewn. Ond pan rydyn ni'n canolbwyntio ein sylw ar Iesu, yna yr Ysbryd Glân (sydd wedi dod i fyw ynom) yn ei ddatgelu inni yn y fath fodd fel bod ein hawydd i fod yn debyg iddo yn fwy na’n dyheadau naturiol; ac mae temtasiynau'n colli eu gafael arnom. Yn lle bod yn frwydr i wrthsefyll temtasiwn, daw mwynhad presenoldeb Duw yn hyfrydwch rhyddhaol.

Ond ni i gyd, gydag wyneb dadorchuddiedig yn edrych fel mewn drych gogoniant yr Arglwydd, yn cael eu trawsnewid i'r un ddelwedd o ogoniant i ogoniant, hyd yn oed fel oddi wrth yr Arglwydd, yr Ysbryd. (2Co 3:18)

Mae'n ymwneud â'i bwer – nid ein un ni.

Darllen ymlaen…

Troednodiadau

1. Yn drist, dyna ddigwyddodd yn y pen draw.
   Mae'n ymddangos bod, wedi i'r perygl fynd heibio, cadwyd y neidr o hyd i atgoffa'r bobl am y wyrth anarferol hon. Ond, dros amser, daeth yn wrthrych addoli. Bron 1,000 flynyddoedd yn ddiweddarach darllenasom y Brenin Heseceia “torrodd yn ddarnau y sarff efydd a wnaeth Moses; canys i'r dyddiau hynny fe losgodd plant Israel arogldarth iddo; a’i alwodd yn ‘Nehushtan’,” (‘Darn o efydd’) (2Ki 18:4)